求子放生鱼怎么说话，如果我杀一条鱼放生2条鱼，会怎么样？

一、南京放生乌龟的地方有哪些1、忌妖娆.精明女子(狐狸在心理学上代表着娇媚和聪慧).狐狸如果找上某个人，那么这个人会经历一段比较混沌的时期，也就是说，这段时间你会过的浑浑噩噩。即使狐狸不愿意，它也会自然而然的给人带来厄运，所以，你这段时间会有坏事发生，但不会太坏，因为这个狐狸可能是你的前世的亲人(喊你上去,此为亲密表现)，厄运会稍稍减少。2、我建议你如果再做这个梦，那么可以试试回头看看，如果你发现你自己有尾巴（白色），那么说明可能你前世有一些事还未完成，这件事肯定和狐狸有关，所以它在盼着你回去。顺着它，跟他上去看它会带你去哪，干什么。3、如果你的尾巴是黑色的，那么，请你聚集全部的力量，挣脱它，然后随意跑进任何一个地宫。大家都知道黑白是对立的，也就是说你们可能是敌人，它只是这样来骗你，它可能会伤害你，立刻逃开是很好的选择。4、最后，特别告诉你一个小诀窍，如果想破解狐狸带来的厄运，只要在它变成女孩后，摸摸它的头发就可以了。5、

其实我最近看了一个故事,改变了看法,江慎修居士著的放生杀生现报录中有一典故：6、

我也曾经把一些鱼子放到河边很多草覆盖的水域,也曾经丢在河水里.都是可以的.佛经说:鱼子修多罗,菩萨初发心,三事因中多.意思是鱼子数量很庞大,但是真正活的很少,你放的时候是活的,你就得当时的功德,以后死了,那是后面的缘.菩萨初发心也是一样,发大心的多,坚持下来到成佛的少,所以贵在坚持.阿弥陀佛7、＜附录：放生鱼子的方法＞佛说鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：“鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放的，也更便当了。这个方法可以用,也可以将鱼子直接扔进江中.8、问：「放生一条鱼，这一条鱼还是要吃很多活的小动物，请问这样放生不是让这一条鱼造业吗？」答：你想得很多、想得很广，这个鱼就不要放了。不要放的时候，你怎么去养它？你可以不放生，养在家里，这个是最圆满了；你不杀它、不害它，你养它，也不让它到河里面去吃小动物，这个做得最圆满，这个可以值得提倡。可是寺庙里放生池都不行，放生池里头有小鱼、大鱼，大鱼还要吃小鱼，所以只好各别来养。9、佛教导我们，教导我们要有善心，有好善之心、好德之心，如果这样微细的去分别，去执著，固然是有道理，可是妄想分别执著不能放下，你所做的这些好事，都是六道里面有漏的善法，将来果报是在六道里面享福，不能超越三界。我们一定要懂得佛的意思，佛教我们放生，真正用意在哪里？养自己的慈悲心。对一切众生平等的慈悲，至於大鱼吃小鱼、吃虾米，是它的业报。它虽然造业，比起我们人是微乎其微，为什么？它吃饱了它就不害众生，我们人不吃也要害它。10、所以，人如果不受圣贤教育，人是动物里面最可恶的、最坏的。你看毒蛇猛兽，它吃饱了，它躺在那里动都不动，小动物在它旁边走来走去，理都不理它，实在饿得不得了才抓一只来吃，你就晓得它一生能吃多少。不像人，人造业超过它们百倍、千倍都不止！不吃它，也要整它，也要害它，也要去杀它，所以人是动物里面最可恶的。二、放生乌龟背上写字写什么寓意1、佛示现成佛一定到人道，为什么？最坏的众生先度。为什么佛要到人道来示现，为什么不到天道去示现，为什么不到畜生道示现？佛的慈悲心，哪一道众生最苦就先度他；哪一道众生造的恶最严重优先度他，所以到人道，人最优先，道理在此地。2、尽可能多放生，几条都可以，越多越好。数量多的话可以打氧气，选择一个尽可能安全的水域放生。3、中国汉地的放生活动古已有之。狭义单指人命;广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也。道家曰天道好生、天人合一。都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经·流水长者子品》记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。4、中国汉地的放生活动古已有之。《列子·说符篇》载:"正旦放生，示有恩也。""客曰:'民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。'简子曰:'善!'"可见，早在春秋战国时代，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。5、佛教是一个注重培养慈悲心、主张非暴力的宗教，佛门第一戒即为戒杀，佛经中讲述佛陀及其弟子过去生中放生护生的故事极多。尤其是大乘佛教，认为一切众生皆有佛性，无量劫中同为六亲眷属，强调要普度众生极力宣扬戒杀茹素、放生护生。中国佛教的放生，是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，向来为佛教徒所严守。南朝齐、梁之际，佛教徒即依据《楞伽经》卷四中"不应食肉"等语而行断肉。6、佛法难信真难信亿万人中一二知7、去年年初，刚接触佛法，那时已经知道了人原来是有灵魂的，死后有的人会成为鬼魂。那时我可以很轻易和别人的灵魂交流，知道了那个世界的很多事情，更知道了佛法的真实不虚。（也知道了原来地藏王菩萨真的在统理着地狱和鬼道）但说来惭愧，由于罪业深重，虽然鬼魂，乃至天人、夜叉我都知道了这些生命的确实存在，但心中总是难以生起坚固的信心。虽然已经能达到为佛法愿意牺牲这肉身的程度，但总是停留在百分之九十九或九十九点几的程度，心中总会有那么一丝一毫的怀疑时不时的窜出来，那种痛苦让人坐立不安，那时正在准备司法考试，为了这一丝的疑惑，心整日都无法定下来。

那个时侯我已经开始放生，开始是为了救亲人的命，每次放生前，我就对它们说：不是我放你，是我至亲的人救了你们的命，现在她病重，你们要报答她，就和我一起求菩萨，保佑她康复。结果当然是每一桩都如愿的，以致现在我一点都不怀疑了，只要诚心，不惜舍去自己，多救别的生命，菩萨定会慈悲援手的。那时我并没什么钱，只能尽量每天吃一顿饭，多省点钱可以救更多的物命，有时口渴了想买瓶矿泉水，转念一想省一块钱就又能救条小鱼了，没法子，在教室看书口渴了就去卫生间喝自来水。那时也有点痛苦，觉得自己好寒酸呀！

后来慢慢成了习惯，心中的善念也会比以前多一点，不再是为有所求而救生。有次在马路上看到一只虾，奄奄一息了，可能是运水产品的车掉下来的，武汉的大夏天，你可以想象，当时心咯噔一下，想拿去放水里，可最近的水源都有一公里，又是这么闷热的天，况且不过是这么小的一条生命，硬着头皮刚走出几步，心里实在难受，我转身将虾拾起，放在手心，开始狂奔向水源，呵呵，那么热的天，一个大男人背着大书包，手里捂着什么宝贝似的在马路上狂奔，引来大家纷纷行注目礼。现在我知道，我当时做的是一件最有意义的事，世俗人笑你，菩萨却赞叹你！后来在长江边，看到有个渔人在卖一条大鲤鱼，我听人说，当一条鱼会眨眼了，那就是条已经成精的鱼。我当时也没顾得上看它会不会眨眼，我近视眼也看不清，只是想，人家长这么大也不容易，万一真成精了百千年修行岂不功亏一篑，杀它的人全家也都得倒霉。当时给那渔人一百元，将它放回江里了。过了三四天，我才知道那真是条鱼精，变幻、疗病、他心通，对它都易如反掌，花一百元就治好了原本要几万元手术费的病，它只是在梦里告诉你病会好，再通知你它已报恩了，第二日果真就好了，连医生都整不明白咋回事，昨天还说这个病很麻烦，今天人家就去院了，这也算是我至今为止投资回报最高的一次了。

当然，我们放生如果能不打这些妄想，完全凭一颗慈悲心去做，那果报更是不可思议了！如果你真的能具备一颗纯净慈悲的心，那你就能叫天天应，叫地地灵，呼唤夜叉鬼神，一旦你有什么危险，天人手执盾牌卫护你。我为何知道这些呢，我当然只是一个愚陋的人，但我见过那种纯净慈悲的心，所以知道那些事情，也印证了宣化上人的话，大悲心就是大悲咒，从这颗心发出的意志，天、人、鬼神、夜叉都得听命，都得敬畏。以我这种充满妄想的心放生，都能感得圣者慈悲教诲，去年八月份，忽然生起很强的出离心，想进山出家，现在才知道，真出家是要有大福德的，否则剃了头发也不会有成就的，8、“度人终度己切莫急噪切莫急噪莫忘受苦众生”9、我想这不仅是菩萨对我也是对诸仁者的叮嘱吧！！！象我这种罪业如山，多疑又愚痴的人，又没有能力大量放生，只是这样兴之所致，随手去做，都能感得很多殊胜的事，以致现在终于对佛法生起坚固信心，再无疑惑，诸仁者相信没几个能比我罪业还重，比我以前还癫狂缺乏悲心吧！（你要没信心可以看看我前天的帖子《我的佛缘》，以前的我真的是罪业如须弥山！）如果诸仁者能真心去做一些事情，多救一些物命，不要因为信心不够而怕白白牺牲那么一点经济利益，以致总也不想不愿不敢做这么功德无量的事情，不要再傻了，不要再吝啬那点并不属于你的钱了，大胆去放生吧，福不唐捐，相信你也能马上象我这样生起坚固信心，肝脑涂地也不动摇！
10、莲池大师戒杀放生文图说-----子产畜鱼

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