 放生随想录 华严经云：“若此恶业有体木者，尽虚空界不能容受。”我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽，更何况累劫多生。 所以，当我们体认到自己是个十足的业障凡夫时，便当深自惭愧忏悔，努力“随缘消旧业，更莫造新殃”。 二 大智度论中龙树菩萨告诉我们：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。” 所以学佛的人一定要戒杀放生。戒杀最好的方法就是吃素，断绝一切肉食，因为佛陀早在楞伽经上告诉我们“食肉与杀同罪”，吃肉就等于杀生，每天吃肉就等于每天杀生，三餐吃肉就等于三餐杀生。 三 戒杀放生是一体的二面，须要相辅相成，双管齐下，效果才会显著。 戒杀只是不再造杀业，不再积欠新的杀债，只是消极地不再造业。而放生则是还债，是积极地偿还以前所欠的杀债，放生是救别人的命，消除以前的杀业。 四 放生是消业最好的方法，古德云：“救人一命胜造七层浮屠。”意思就是说救人命一条的功德，比造七层高宝塔的功德还大。 而所有的生命都是珍贵都是平等的，故佛视一切众生犹如佛子，故救一众生即救一佛子。所以佛陀昔为流水长者子，亲身示范教我们放生；历代祖师如永明大师以钱买物放生，虽遭牢狱而不悔；智者大师合江沪六十四所为放生池，瓦三四百里；莲池大师着戒杀放生图文，普劝放生；近代如印光大师也都力劝大家放生。因为放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现，功德至大。 五 六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。 我们花钱买物，赎命救生是财布施；放生时我们为物命皈依、忏悔，念佛是法布施；放生时救物命于命在垂危之际，使其免于恐惧苦难，是无畏布施。 三施俱全，放生第放生功德真的是不可思议！ 六 放生一事，在现在末法时期所遭受的毁谤批评最多，也最不容易提倡，这是因为众生业障深重的缘故。因其业重，物命无福值遇善人受救活命；因其业重，人们无福救赎生命，偿还杀债。 七 “放生就是放死”是一般人对放生最普遍的批评，但是外人殊不知今朝如不将其放生，物命全部将被宰杀煎烤死亡而入人口腹之中。放生过程中，即使有少数物命死亡，死也死得其所，死于大自然，死得有尊严，并且物命又经过皈依、忏悔、今佛的隆重仪式，乘此陀罗尼力，死后超生，不再沦入三恶道中，实为不幸中之大幸。 一个是全部命丧黄泉，一个是万千中一二不幸死亡；一个是锅鼎中挣儿痛苦含冤而死，一个是有众多法师居士为其恳切念佛，超渡脱生，其间的差异，有如天渊之别，实不可相提并论。 八 面对所有有关放生的毁谤质疑，我们的回答其实很简单，就一句话“将心比心”。 把自己设身处地为众生着想，当你被擒被抓之际，有人要救你，你欢喜不欢喜？当你受伤残废，奄奄一息时，有人要救你，你高不高兴？当有人为“放生就是放死”，不值得一救时，你气不气愤？当有人说“畜生生未来就注定是要给人杀来吃的”叫人不要放生，你愤不愤怒？ 放生过程中让我们真实地体会到众生万物皆有灵性，皆有知觉，皆具佛性，皆堪作佛，率皆平等一如的真理，将我心比他心，慈悲心自然流露，虽然有着外界许许多多的讥议阻挠，我们也有“虽千万人吾往矣”的勇气与承担。 九 每一个参与放生的人都是有智慧，有大福报的人。想想看，千千万万的人们当中，终其一生有几个人曾经救过别的生命？就连妙手回春的大医生，真正能起死回生，把病人从死亡关头救了回来，行医一生也屈指可数。 而放生的居士们终年累月不怨不倦地放生，救命危旦夕的物命，活命无数，而且放生过程中更为物命说法皈依念佛忏悔，不只救了众生的生命，而且救了众生的慧命，这真是放生中的大放生啊，放生的居士真的可以说是菩萨了！ 十 我们在放生的过程中，事实上受益最大的还是自己。因为在放生的行为中，自己不仅偿还了宿世的杀债，而且物类感恩，龙天护持，诸佛欢喜。 并且，在放生的仪式中，我们自己也跟着物命一起皈依，一起忏悔，一起念佛，激发了自己本具的菩提种子与慈悲心，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，借此功德，正好作为自己往生西方极乐世界的资粮。 所以，普劝世人不仅戒杀，更要放生，因为放别人的生就是放自己的生，救别人的命就等于救自己的命，救生一事利益无穷，功德不可思议！ 分享到：02、近年来，临沂市连续开展了5届中国·沂河放鱼节，“放鱼养水”、关爱沂河的观念已深入人心。一些环保志愿者、宗教人士自发组织一些水生动物放生活动，也有一些市民带着孩子把在市场买来的巴西龟、鳄龟、观赏鱼等放到沂河中。由于不了解“放鱼”知识，往往将禁止放生的水生动物放到沂河里，对沂河生态环境造成了巨大隐患，结果放生成了“杀生”，好心办坏事。3、农业部颁布的《水生生物增殖放流管理规定》中早有规定，“单位和个人自行开展规模性水生生物增殖放流活动的，应当提前15日向当地县级以上地方人民政府渔业行政主管部门报告增殖放流的种类、数量、规格、时间和地点等事项，接受监督检查。”放鱼也是讲科学的，放生的品种、规格、时间、地点都是有要求的，禁止向沂河等水域中投放不符合生态要求的水生生物物种，包括外来种、杂交种和转基因种等。4、放流鱼类的品种选择主要遵循以下原则：一是生态优先和质量优良原则。所选品种都是本地水域内的传统水生动物和国家批准的适宜用于增殖的优良品种，这些品种能够促进河库水域生态系统的良好趋向，对水质净化有较好的作用，实现良好的生态效果。二是自然增殖和数量控制原则。所选品种均应根据现有的自然资源状况，进行科学比例搭配。三是经济回报原则。在不影响水域生态平衡的前提下，选择经济价值较高、生长快、利用率高、具有定居性等品种。5、中国·沂河放鱼节放流的鱼种都是水产良种，放流前都经过了严格的检疫，保证鱼种健康、优质、无特异性病原、无药物残留。每年十月份举办放鱼节也是有讲究的。十月份沂河主汛期已过，河道水位变化不大，可以为鱼种提供比较稳定生长的环境；气温、水温比较适宜鱼种放流，放流便于操作，鱼种成活率较高；在冰封期前，鱼种可以充分摄食生长、增强体质，确保自然越冬，到次年六月份下一个汛期到来之前，鱼种可以在沂河中稳定生长一个生长周期，有效消耗水中的蓝绿藻等浮游生物，实现生态效益最大化；深秋放流，凶猛肉食性鱼类的摄食率下降，放流的鱼种被捕食的机率下降，有利于在自然界的存活。6、在社会自发放流活动中，比较常见的物种有宠物巴西龟，它性情凶猛，对生存环境要求不高，繁殖力强。有些本地物种会被它吃掉，有些跟它食性相近的本地物种竞争不过它，会对本地生态系统造成很大破坏，很多国家都把巴西龟列为危险性外来物种，是禁止放流的。在此提醒市民，不要随意向自然水域投放水生生物，自发组织放流活动前按规定向县级以上渔业行政部门报备，防止外来物种入侵造成生态破坏。市民如在水域中发现不明物种也可向渔业部门专家进行咨询。7、人生无常，又闻无常事。一位中学同学，一周前痛失了正上高三的儿子，其妻只要提起刚病世的儿子，就晕倒过去。他儿子患的是白血病，全家经历了一年多的求医住院的磨难，家财掏空，债务缠身，儿子最终还是告别了短暂的人世。我暗自叹惋：那同学没有接触佛法啊，治疑难病哪能只用一个办法呢？三四百天时间的折磨，不知尝试佛法化解，完全通过医院昂贵的针药治疗。不久前，有出家高僧答询此病例说，这孩子是讨债的，讨完就走人（死去）。果然如此。8、因白血病而死亡的病例时有所闻，我的亲戚中有个表兄，多年前也是死于白血病。他们治疗的过程都一样：求医，住院，打昂贵的针药，花费少则十数万，多则几十万，最后结果也总是一个样：人财两空。难道白血病真的不可救药吗？难道大慈大悲的观音菩萨都无能为力吗？不是说观音菩萨能改生死簿吗？9、一年前，我在一本念佛感应书中读到一个病例，当时用纸笔做了笔记，放在办公室抽屉里。昨日忽然翻了出来，活生生的事实告诉我：白血病并不是一律的不可治愈。上海的徐智光，1964年患白血病和肾炎，医院给他的单位开具了病危通知，他的岳父急得中风后死亡，但他本人在医院默默念佛，不觉得痛苦，二十天后出院。直到1989年，徐智光报告此事时，都没有复发过。徐智光学佛，得佛菩萨保佑，文革动乱时期，很多外单位访求他的政治材料，他始终未受丝毫冲击。徐老先生忠告人们：长期生病的人，除仗佛力外，其他如医药、营养、休息、锻炼，四样都要合理安排。此外，对治病要有信心。10、徐智光的病例在常人看来是个例外，而在佛家看来，正好证明佛菩萨能够改生死簿。我读许止净居士著述、印光大师校阅的《观世音菩萨本迹感应颂》，其中有两个案例表明：信仰观音菩萨，可免杀业债务。“南无观世音菩萨，消灾免难”，真的不是空话。 标签： |
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