 放生回向亡人有好处吗学佛先克己慎独去市场买鱼放生是真的放生吗印光大师说：“欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，却借佛法以免罪业者，何异先服毒药，后服良药，欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎？”（与丁福保书）印祖认为，“克己慎独”是学佛的先决条件，唯有心地、行为光明磊落，事事都对得起自己良心的人，学佛方得实益，也才是真正的佛弟子。反之，若心术不正，以为没人发现，就昧着良心行事，最后才想借由学佛来消除罪业，这就像先吃毒药、后服解药一样，要真正健康、长寿，实是异想天开。 被放生的鲫鱼容易活吗印祖又说：“学佛之人，先以知因果、慎独上下手。既能慎独，则邪念自消，何至有所不如法处。若有则当令断灭，方为真实行履。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下，此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能以不二过自期，则学得一分，便得一分之实益矣。”（复陈伯达书）每日放生功德 若一人独处，也能心不离道，则心中自无邪念，也不会做出不如法的事；纵有邪念，当下就令它断灭，这样才是实学真修。否则学是一回事，做却是另一回事，学得越多，行为反而越趋下劣，这是今日学佛自称“通家”者的致命要害啊！可见，学佛并非做门面，而是要对自己负责，古人所谓“独行不愧影，独寝不愧衾（被子）”，正是此理。 2026年6月最佳放生日子一念之独.不可不慎慎独除了着重私下行为的合于道之外，更讲求内心念头的纯正无邪。谛闲大师在解释“慎独”时，就把“独”解释为现前一念：“古之大学问人，其要贵慎独。所谓独者，即在吾人一念之间。须知一念之动，即十方法界，三世时劫，一切生佛，一切祸福之所关系，譬如无线电，此发彼应。一念之独，固不可不慎也。”（谛闲大师遗集五·遗著语录）佛法中有所谓“一念三千”之说，意即微微动一念头，也是心性全体所现，就遍满十方法界，与十方诸佛、一切众生、一切祸福相互感应，就像无线电的彼此感应一般，因此，对这“一念之独”，实在不能不谨慎。 雪公（李炳南）除了以慎独教人，私下亦如实履行，比方，对书本的恭敬，一本厚厚的辞源，捧着查，查了半天，也未曾看他歇手搁在膝上或放床上。每逢遇着要瞻验舍利时，必先净手，穿上正式礼服，以表诚敬。做早晚功课的时候，也换上一定的服装，丝毫不马虎。”（一得与雪公的“数面之缘”，明伦一九三期） 修行不为装点门面，也不为给佛菩萨交代，而在心地、行为的真诚无伪，时时返观，契合于道，雪公的行持正为吾人做了示范。以慎独存诚之心念佛 一个能时时观照自己的念头与行为的人，久而久之自然出现诚心，而这诚心有何可贵呢？徐自明先生说：“慎独，慎到出现诚心，修道的工夫就出来了。‘诚则明’，‘至诚之道可以前知’，过去未来之事皆能了解。因为至诚，自然心中就明了（觉察而无妄念）。”（中庸第一章研读（三），明伦四○六期） 而印祖指出，若能以此慎独存诚之心，在净土持名念佛法门上用功，保证当生即能脱离娑婆的生死苦海，成为极乐世界莲池海会的嘉宾：“仰信佛祖诚言，的生真信，发切愿，以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚。不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。某虽生死凡夫，敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆，高预海会，亲为弥陀弟子，大士良朋矣。”（复尤弘如居士书）以慎独存诚之心念佛，即是握有往生极乐世界的保证书，吾人勤修净业，能不于此再三致意乎？ 广州放生群加入的号码,广州市关于放生的规定,放生选择什么动物最好的内容，请继续关注。 标签： |
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