人去世后可以为他放生吗，放生，人人都可以做，人人都能做

一、放生需要念什么经1、昨天讲了大放生，可以向社会做正面宣传，因为放生物命多，救的物命也多，也有更多的物命能够皈依佛教，种下成佛的善根。今天讲讲小放生有哪些好处。2、做小放生是非常方便的，平时我们有空，上菜市场转转，花点零花钱，或者几个朋友或家人相约一起去菜市场，从菜市场上把将要被杀的物命救下来，不管能买多少都可以，然后拿去做仪轨放生。如果不会放生仪轨，可以帮物命简单地念念佛号（即念南无阿弥陀佛，多少遍取决于自己的时间）和念念三皈依（即简单的：皈依佛、皈依法、皈依僧，一般念三遍就可以了），然后直接放掉。念佛号和三皈依，每个人都会的，这样放生简单方便，虽然没有做完整放生仪轨，但却是实实在在地从屠刀下救命，功德无量。3、其实，我们翻遍所有的佛经，没有哪部经典告诉我们做任何事情要有任何的数量要求，无论是念经，还是念佛，还是放生。任何事情，如果我们用利他的悲心去做，都是功德无量的。放生也是一样的，如果我们用单纯的救命心态去帮助他人（放生时不要太考虑自己能到多少功德，事情做了，该是你的功德一定是您的，因为因果不虚），哪怕您只救了一条物命，功德同样是无量的。4、自己几个人做放生，自己买，自己亲手放，受到外界的干扰小，心理清净，而且亲手放生，这样更能培养我们的慈悲心。大家知道用清净心做任何功德善事，不掺杂念，效果才是最好的，我们平时念佛诵经也是一样，很多大德要求我们念佛诵经时，心里清净，放生也一样。自己放生，不同于大型放生。大型放生，需要考虑的事情多，如放生种类，放生数量，放生价格，放生地点等等，有时还要防止他人因为不懂而诋毁。其实对于我们所有人来说，平时做做小放生，实在是很方便的事情，甚至没有钱的人，可以去菜市场找那些掉在地上无人要的生命，拿去放生。5、相信每个人都能抽出一点时间，找出一点零钱，大家都试试做做这样小型的放生吧。后面我们还会谈谈放生应该注意哪些问题。6、最近一段时间，大量媒体报道了一些不如法放生带来的不良社会后果，很多人都发出了放生等于放死的感慨。那大家还要不要放生呢?当然有条件的仍然要做放生工作，放生不仅是对自己有利的事情，而且对社会环保工作也有很大的利益。但放生确实要如法，要尽量避免出现目前媒体报道中出现的那些不良放生后果。本文尽量简单说说放生怎么做，才如法。7、首先是要遵守政府相关的规定。现在有些湖泊等，由于不具备放生条件，政府规定禁止放生。这些规定是出于放生物命健康成长以及当地整个大的生态环境考虑的，所以政府规定一定有其合理性，作为佛子，肯定要遵守政府规定，因为我们常说的上报国土恩，这里的国土指的就是国家和政府。我们学佛人，不能因为出于自己功德需要，出于放生需要，不考虑国家规定和政策，这是违背我们学佛初衷的，不可取。8、其次要咨询当地林业部门或渔业部门，看看当地自然环境和河流环境，适于哪些种类生物生存，哪些物种绝对不能在当地放生，盲目放生的后果是破坏当地生态环境，最终给我们当地人的生存和发展都会带来长期和严重后果。还有家养的生命一般不适合放生到野外，这点也要特别注意。如现在很多鸟类是家养的，放生到野外连飞的能力都没有，更不要说他们捕食生存了。9、第三尽力选择没有人捕捞的地方放生。当然绝对无人捕捞的地方是不存在的，如果过于执着这个问题，恐怕只有不做才最安全了，所以我们这里说的也只是相对捕捞人少的地方。我们不要因为害怕有人捕捞就不放生，这是不科学的。学佛网有些大型放生，是渔政部门等提前发布禁渔公告的，但我们相们肯定还会有生命被捕捞，但被捕捞的数量，相对于我们放生的数量来说，肯定是极小极小部分的，我们不能因为这些极小部分可能会被捕捞，就不去救那些绝大部分的生命。而且从佛教角度来说，这些极小部分可能被捕捞的生命，他们也有自己业力和因缘，我们可能真地没有办法帮助他们。10、第四放生时除了要考虑被放生命的安全，也要考虑到是否会对当地人类和其它生命构成安全威胁。这点也非常重要，如有些人喜欢放蛇，然后也不愿意放到深山里，就放到居民区或学校周边，让别人心生恐惧，这样的放生是没有功德可言的，而且放生居民区或学校周边，他们最终的命运肯定都是被人再次捕捉或打死，如果由于不当放生给别人的生命或财产安全带来伤害，是要承担民事和刑事责任的。二、成都哪里适合放生鸟鱼1、第五大家也可以考虑一下放生的新的形态。如针对北京现在大部分地区禁止放生，有些法师适时提出了供斋放生的理念，就是出钱请别人吃素。有些人可能认为没有看到活生生的生命被救啊，就认为这不是放生，这种观念是错误的，现在动物被杀，就是为了满足我们人类的口欲，如果更多的人参与吃素，肯定会有更多的物命被救下来，有一个不争的事实是现在放生的人越来越多了，而中国每年的肉食量最却以3%速度增长，这从另一个方面说明：单纯从放生救命这一效果来说，大量的放生并没有实现大量救命的目的。2、今天就说到这里，其实我们做任何事情都会有困难，我们在做之前，把可能发生的问题，想出解决方案，然后尽心尽力去做就好了，不要太过于纠结会产生这样问题或那样问题而不敢去做，相反我们要大胆去做，在做的过程中，发现问题再去解决问题。3、家里人不信佛，也不学修，弟子经常以他们的名义做功德，并替他们做回向（他们不知道）这样可以吗？4、完全可以，随喜你的发心。这也是一个我们现在学佛，确实每一个佛弟子们经常甚至必然要遇到的困扰。就是好一点的，家里的同修们善根显发的早，就是说可以同步的一块把手共修这是最好的效果了。那么有一些因为宿世的因缘不一样，你今生善根显发的早，或者你还是带着些愿力来的，发愿要带着他们走，那么她们可能因缘福报又没到，这个时候就比较难受。5、我想（我们以）这么一个心态，尽力随缘，尽力就跟这位同修一样的，确实需要我们的一些帮助，那么我常讲到，强按着头吃草是不可以的，很多时候，我们学了佛以后，一下子学到自己相应了，就用自己的标准强行的要求我们的家人跟自己同步，这是绝对不可能的，也是不正确的，你不但不能要求他们，而且还要以自己修的这个德行，这种包容力，尽力的去随顺他们，随顺到他觉得真的说，哎呀！确实我们家里的这个成员学佛不一样了，让他真切感受到学佛是光明的，是改变的，是柔软的，那他就会无形的对佛法生起一个哪怕说暂时生不起信心，也会生起一个兴趣或好感来，因为好多时候，我们连他的兴趣都带动不起来，这就需要我们的方便善巧了。6、今天我在录一个开示的时候，还讲到说，佛陀有一个弟子布施第一个女弟子毘舍佉，她是一个端正有相大富长者家的女儿，他度她的公公婆婆的时候，就是见到出家人进来了，她故意闪开，让他公公去发点心接触这个出家人，完了以后，又把佛陀请到他们家来应供，虽然公公没有在场，偷着在后面听，她在问，佛陀在答，被她公公听到以后就入到心里了。所以我们就尽量给他们制造有可能的学佛机会，非常巧妙的机会，这是从相上来讲。

7、那么从行上来讲，就是这位同修讲的，真的要做发真实心做真功德回向给他们，大家不要忘了既然是三宝弟子，我们永远有佛菩萨可以仰靠，那你就求观音菩萨，求地藏王菩萨，求文殊师利菩萨都可以。菩萨们有求必应啊！不是浪得虚名的！但凡没有感应，就是我们要么忘却了，要么半信半疑，要么就根本没想到他们能顶事，是麻木的，所以说好多出家师父在家庭反对的时候，就是念观音菩萨，念得机缘转了。8、所以大家要相信，当然以他们的名义做功德也好，就是以你的名义给他们做回向也是一样的，最重要的就是做回向，当然如果说他们性情比较随顺的，让他们知道一下也好，或许他领这个情。如果他性情比较违逆，那不知道就不知道吧。不知道功德绝不会打折扣的，为什么呢？因为他们不知道并不代表诸佛菩萨不知道，天地鬼神不知道，所以继续非常好，赞叹你的行为和你的发心，阿弥陀佛。9、释迦牟尼佛告诉阿难说：“十方世界一切众生，他们诚心发愿求生极乐世界的人，总分为三类，就是上辈、中辈、下辈。10、上辈往生的人，要舍家弃欲，作真正出家的修行人。他们发无上菩提心，一向专念阿弥陀佛，并修学六度波罗密行法，发愿往生极乐世界。这些众生，临命终的时候，阿弥陀佛与极乐世界的菩萨圣众，现在他的面前。在极短的时间内，立即随阿弥陀佛往生极乐世界，在七宝池莲花中自然化生。一往生就得智慧勇猛、神通自在的果报。所以阿难啊!由于上面所说的原故，若有众生想在这一生见阿弥陀佛，就应当发无上菩提心，又当专念极乐世界依正庄严，奉行布施、持戒等六度，积功累德，把所修的功德回向求生极乐，必定往生极乐世界，花开见佛，圆证三种不退转，乃至证得无上佛果。

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