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菩萨法相千变革宽大为怀渡众生

观世音菩萨（ 影：慧德）

释教供奉的菩萨中，知名度最高的要数隽誉远扬的观世音了。正在观音俗世文化中，有本鱼篮宝卷中有一个如许版本的提篮观音故事：

据说在宋朝，金沙滩村有几户人家。他们以狩猎、打鱼、屠宰取偷窃维生，不敢相信有神灵，还不尊敬怙恃，干尽恶事。

倏忽有一天，村里发生了一名卖鱼的妙龄女子。这个新闻很快便轰动了全村。本地一个姓马的恶人，平生冷眼旁观，却被女子吸引，誓要抱得美人归。而女子发愿要嫁给一名可以熟诵妙法莲华经而且食斋积德的人。

女子把鱼放正在篮子里，鱼下面便放着这部经籍。马郎终极背得经籍，妙龄女子还应许了亲事。女子却正在婚礼当天突发性沉痾。正在奉劝民众持诵这部经，持续茹素、行善后，她便归天了。

马郎请人绘了这女子的像，奉祀正在家庭中。白日正在绘前诵经，晚上则虔敬星期，今后革面洗心。三年过去了，因为马郎的“弘法利生”，这个乡村成了善地。

这卖鱼的提篮女子即是观世音菩萨为了引诱群众向善而在人世幻化的身份。

好善乐施（ 影：慧德）

据楞严经纪录，观世音菩萨为了顺应分歧根性、类其它众生，可化现三十二种身份。如：佛身、独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、安闲天身、童男身、童女身等。

法华经·普门品所举的观世音菩萨的三十三身，取楞严经三十二身大抵雷同。三十二及三十三都不是定命，实则应化无量。

这三十三种化身又是站卧坐皆有，或动或静。据千手千眼观音菩萨泛博圆满无碍大悲心陀罗尼经记录，观音菩萨要普渡众生、超脱世人，因而长出千手千眼，寻声救苦，保证千处有求千处应。

千手观音（ 影：妙雪）

当今，我们看到的观世音菩萨，多作女相。实际，正在初期，观音多作男相。观音的形象正在撒播过程中，受到宗教、社会审美和价值、和环境人文等因素的危害，所以观音形象伴随着时期的变迁而有所转变。

华严经中说：“骁勇丈夫观安闲”。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身。正在我国唐代之前观世音的像皆属于男相，印度的观世音菩萨还属男像。

一向到了唐代，特别是武则天期间，因为女性的位置越来越高，信佛的女性越来越多，在这里一政治家艺术家的女皇的危害下，观音像就演化成了一尊女神，并且身形千娇百媚、美丽大方。这也契合事先唐人的审美观。

正在敦煌所发觉的菩萨塑像中，学者们注意到春秋变大的现象。敦煌学学者史苇湘注释：

由十六国到元朝，不管画取塑，有一个明显的特性，便是年齿显露次序递次增加。由北魏到北周大多以贞洁、稚嫩的童女来显露菩萨的天真烂漫；到了隋唐渐渐成熟起来，显露为饱满圆润，婷婷玉立，顾盼多姿。使观音菩萨一词正在社会上成为妙龄少女的代称；到了宋元，渐渐酿成一个冷静练达的妇女形象，特别是披帽观音的泛起，使这位菩萨渐入老境；到了明清，民间乃至称她为“观音老母”。

而白衣观世音、高王观世音、送子观世音、鱼篮观世音全是观音菩萨正在撒播千年的故事中不一样的形象。

观世音菩萨的化身无数，全是没有可取没有可得的变幻真相。据楞严经妙心疏纪录，认为观世音菩萨是男是女全是毛病的，观世音菩萨的真像是寂灭的无相之像，而能现统统相。金刚经还说：如来具三十二相，实在"若见诸相非相，则见如来"，同样地，若能见诸相非相，还等于见观世音菩萨。

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