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明代万历年间，江南吴江处所有一人姓袁名黄，别名了凡是。他非常聪敏博学，正在他幼年的时辰，父亲已逝世，由于家景并不好，想停进建医，以谋衣食。有一天，正在慈云寺里碰见一名老者，建髯伟貌，由由然若神仙。了凡是看了不觉肃然生敬，就走上去同他扳话，方知他姓孔，苏州省人，精晓邵子皇极数，为人占卜毕生休咎，十分灵验。了凡是就请他为己占卜。孔公替他起了一课，说他应以仕路进身。并为他算定毕生，说来岁就要进学，县考当十四名，府考七十一名，提学考九名，某年补廪，某年出贡，贡后某年被选苏州一大尹，正在任三年半就应告老归家，至五十三岁八月十四日丑时，当寿终正在家里。并判定他无儿子，且难及第。

了凡是逐个用笔记下。口家以后，禀明母亲，就星期名师，继承念书。尔后数年之间，凡是逢考校名次，及补廪出贡，皆和孔公所悬定的完全符合。了凡是师长教师因而益加信赖，人生进退祸福全是安之若命，丝毫不可以牵强。因而关于功名富贵皆漠然相处，没有企图荣幸之心了。

有一天，他往苏州栖霞山往造访高僧云谷禅师。两个人对坐在一室当中，颠末三日夜，未曾睡息。这位云谷禅师很有道行，已修得他心通，对坐三日夜以后，就很希奇地对了凡是说道：“凡是人所以不可以超凡是入圣的来由，只因他心中妄图缠绕不休。而今我和您坐了三天，见您妄图很少，实是很难过的!”了凡是道：“我平生的命运，早已为孔公所算走了，荣辱存亡皆有定命，晓得妄图无益于事，所以不再妄图了。”因将孔公的话略述了一遍。云谷听了笑道：“我当您是个圣贤好汉，本来还是凡是夫知见。”了凡是问他这话是什么意义。云谷道：“凡是夫由于不可以无意，所以不免为阴阳气数所束厄局促。一个人果能恳切勉力，为善不倦，数就拘他不得不。反过来说，假如气焰嚣张，为恶不悛，那末，数还保他不住。您二十年来被孔公算定，一毫皆未曾改变，这岂不是凡是夫么?”

了凡是道：“照那样讲来，定命还能够挽回吗?”云谷道：“儒家讲‘命由我制，福自身求，’的确是肺腑之言，佛经里说：‘求繁华得繁华，求男女得男女，求长命得长命。’这明明说统统都能够自身求得的。释教以妄言为基础五戒之一，佛菩萨岂有自身反用诳语欺人的原理。但这所谓求并非向外祈求，乃是教您求己。便是向自身心里往求，即所谓‘建身以俟之’的原理。建是建理，便是建养，是教人改过从善的意义。下手要领，最要紧需存耻心、悔心、畏心、勇心，方有实效。俟便是静候，是教人积善邀福，静心等待。切没有可存觊觎心、将迎心，只要至诚诚恳、全心全意往做，虽时候晚速没有定，而成果没有没有报的。您目下当今只需反躬内省，将所以没有登科第，没有能长命，及没有生子的过恶恣意改刷，然后再勤积善行：务要包荒容人，务要和蔼爱人，务要葆惜精力。早年各种，比如昨日死，之后各种，比如本日生。这便是义理再生之身，能够上格天心，挽回定命。易经说：‘趋吉躲凶’。倘使定命难回，那末吉如何可趋，凶如何可躲呢?”

了凡是听了这番谈吐，很钦佩他的原理圆融确当，不觉拜倒于地，口称：“请师傅慈善，再教我执行弃暗投明的下手方式!”云谷就拿了一本功过格给他。并教他于每天晚上将一天的居心行事，细加检查检核，按格自记功过。每至月尾，总结一次，将功抵过，所过剩的便可作为善行了。了凡是离别云谷，回到家里就跪在佛前恣意反悔，而且做了一道疏文，发誓先行三千善事，求登科第，以报大地怙恃之恩。

从此以后，了凡是师长教师小心翼翼，取早年的迷迷糊糊大不相同了。虽然在暗室无人的地方，还不敢听任恣肆。他心中常怀有怕惧之心，生怕开罪于天地鬼神，不敢稍存自私自利的动机。碰见义所当为，有益人群的事，就不避艰辛，戮力去做。过了一年，礼部考科举，早年孔公算他该考第三的，突然考了第一名。比及秋季考举人，还就中举了。从此以后，孔公所算定的都不应验了。但他本身检核，故意行义，还不克不及算纯善无过。有时碰见善事，没有勇气去做，有时碰到他人冲撞他，还不克不及容忍不计较，或白昼里神志苏醒时，统统尚能独霸，比及睡梦之中，或醉饱以后，仍多放逸。那样以功抵过，仍是虚度日月，没有善行可积。

过了十多年，他的三千善行刚才圆满。他又许了三千愿以求子嗣。隔了一年，公然生了一子，名叫大启。他的夫人还极度贤淑，同他力行善事。她不会写字，就用鹅毛管印硃圈以记过行。或施济贫病，或买放生物，一日有多至十多圈的。每一年夏季将丈夫买给儿子干棉衣的丝棉卖掉，将得来的钱买棉花，干成棉衣，往施给贫困没衣穿的人。她那样孳孳为善，了凡是先生就赞叹说：“您那样肯助人为乐，未来儿子天启的禄寿一定是靠得住的了。”

不到三年，三千善行又圆满了。厥后又许万条以求进士。过了三年，果真得中进士，实授苏州宝坻县知县。他夫人在县衙内觉得无事可为，善行少了。是以经常愁眉苦脸，觉得一万条善行不知道要何日方得圆满。一天，了凡是在睡梦中见到一神人，了凡是就问他：“善行难满，如何是好?”那神对他道：“您只可操持减粮一事，万行就一齐圆满了。”本来宝坻的田按例每亩应完纳赋税二分三厘七毫。了凡是做了知县以后，嫌它太重，想奏请朝廷减低到一分四厘六毫，他确上过表奏，然则还没执行。梦醒后心中又惊又疑，惊的是一念方动，神明已知;疑的是一件小事，何能便当万善。厥后有位幻余禅师，由五台山来，了凡是就将这事问他：“梦中神语可托么?”幻余答道：“可信任，由于一个人只要热诚肯做利人的事，一行确是能当万善。何况是合县减量，万民都能受到福惠呢?所以居位当官当权的人要积善建善是很轻易的;反过来说，作歹制罪也是极便当的。”

善恶的界线以本身的故意行事如何来分辨。故意行事有利于人的便是善，只图利己，掉臂他进的便是恶。论其成果，利人的末得自利，利己的通常害己。征之汗青旧事和今朝见闻，这类种瓜得瓜，种豆得豆的先例许多许多。虽或本身并没有显明报应，但到子孙身上照样没有不报的。所以有真聪明的人，必然欢欣干造福人群的事。那见死不救的真是最痴愚的人啊!

了凡是老师就这样坚定为善。他正在宝坻任内做了良多利民的事情，像浚河、筑堤、拓荒，群众很感戴他的恩义。孔公算他五十三岁要逝世的，到了那年，他并没求寿，居然无事，厥后活到七十四岁才逝世。他的儿子大启还中进士，保证高要县知县。了凡是老师平生著作良多，个中惟训子书四篇，称为了凡是四训盛行最广。

摘自真康乐

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