正月初一可以代放生吗

　　放生是第一有益的好事，是最快的体例。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是特别很是之大。

　　一、改运

　　两、财气

　　三、人缘

　　四、安康

　　五、消灾

　　六、寿命

　　七、聪明

　　八、好事

　　九、舒适

　　十、面相

　　十一、繁华

　　十二、善缘

　　十三、心态

　　十四、黑甜乡

　　十五、环境

　　十六、家庭

　　十七、同伙

　　十八、厚德

　　十九、家属

　　二十、后代

　　放生让性命连续，我们还会得以连续性命的时机。而放生让众生获得高兴，获得安闲摆脱，获得重获性命的康乐。

　　司馬遷曰。易基天地。詩首關雎。書美釐降（注1）。年龄譏没有親迎。（注2）夫婦之際。人性之大倫还。禮之用。唯昏姻爲兢兢。

　　兢兢。戰懼謹愼之意。世人皆以爲樂。而聖人以爲懼。世人皆以爲合。而聖人以爲别。其慮遠。其計深矣。　

　　［文言］

　　司马迁道：《易经》的根基原理是‘天地’二字，《诗经》以“關雎”当首。《尚书·尧典》中纪录，尧想考察舜管理国度的政迹，将二女下嫁作他的妻，成绩他的美德。《年龄》中纪录：纪国君娶鲁国的女子，君主没有亲自前往迎娶，只派医生前往，孔子耻笑他，身为君主没有身先士卒，一举一动分歧礼制，何故令黎民效法？

　　以上可见，男女结为夫妇，实属人性五伦之首。《礼》的用途使人看待婚姻的立场，唯以“兢兢”二字总结。

　　吕坤释：兢兢二字是颤栗畏惧的模样，慎重当心的立场。世人处世喜好无所忌惮，皆认为那叫自由欢愉，而圣人却深认为惧。世人相处皆喜好无小无大，游玩相娱，皆认为那就是和合的相状，而圣人却夸大身份的差异，以互敬合作为乐。可见，圣人斟酌得较常人久远，并且沉思熟计，不以眼前长久的小乐而损坏久远的天伦大乐。

注1：釐降，分拨下嫁。

注2：書美釐降，年龄譏没有親迎。分别是书中记录的两个汗青典故。

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