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达真堪布：不由得制业的时间，怎样能力控制本身？导读：达真堪布：不由得制业的时间，怎样能力控制本身？2016年大门生梵学体验营学子发问门生：顶礼上师，我的问题是：有时间明了解本身说的话可能会制口业，但照旧不由得，怎样能力控制本身?上师：对一个...达真堪布：不由得制业的时间，怎样能力控制本身？

2016年大学生梵学体验营学子发问

门生：顶礼上师，我的问题是：有时候明晓得自身说的话可能会制口业，但仍是不由得，怎样才能控制自身?

上师：对一个初学者而言这是一种一般的现象，没什么，逐步就好了。佛讲了四种制业或犯戒的缘故原由，一个是没有明理，然后犯戒;二是虽然明理，可是还没有真正笃信，所以出错;三是虽然还明理、笃信、精进，可是懊恼生起来了，大概就掌握没有住，然后出错误、犯戒、制业。

问：求人天福报，求自身的摆脱，这一些全是免不了义的法吗?

答：这就看修行的条理和地步，每一个条理里都有各自的了义和免不了义。小乘里讲的了义，还许到大乘里就酿成了免不了义;显宗里讲的了义，还许到密宗里就酿成免不了义。条理不一样，地步不一样，所以了义和免不了义的尺度还不一样。对小我而言，契合本身相续的，和本身相续相应的法，都可以说是了义的、殊胜的。法和本身的相续相应，可以获得法益了，这叫殊胜。

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