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念经七天肿瘤消逝实例

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　　普通的寺院道场没有一定天天皆念经，乃至有的道场通常是修持其他秘诀，但是通常到了弥陀诞时期，就会举行念经运动，统共七天，这便是所谓的「打佛七」，让信眾使用这段工夫加功用行、专一精进地念经。　　　　我们这个道场由早到晚天天皆正在念经，还未必弥陀诞时才稀奇打佛七，只是正在弥陀诞时期，平时没有工夫来，这个工夫还会稀奇拨空前来跟人人一同念经。　　　　我们这里念经是很安闲的。因為是由早到晚天天念经，并且是坐正在椅子上，还没有稀奇强调要穿海青或披縵衣法衣，还便是把念经降实正在我们的日常生活当中，行住坐卧、时处诸缘皆念经，使念经生活化，使生活念经化。这实际照旧谢天谢地所祈望我们的，取此同时照旧念经人最基本的生活方法，因為我们的生活便是為了念经。　　　　我们正在这念经，还没有什麼崎岖、是非的音调规定，因為假如腔调太高、太低，就会念没有上往或念没有下来；音韵太长，气短的人还念没有来。并且有崎岖是非音韵的话，念一整天还会很费实力。所以我们这里的念经是「无调之调」，便是用闽南语「南无谢天谢地，南无谢天谢地……」一句一句地念。一句六字分四拍，一拍或许一秒多一点，所以一句念下来或许是五秒左右。　　　　我们那样的念法是採用河洛音，还便是古工夫河南洛阳那一带的言语。这类言语是汉民族正在隋唐时期的传统言语。我们皆了解释教的黄金时期便是隋唐时期，所以正在隋唐时期长安、洛阳那一带所翻译的典范还全是以此刻的闽南语来翻译的，还便是臺湾此刻的台语。简而言之，台语源自于闽南，闽南语的本源便是隋唐时期河南洛阳那一带的言语。　　　　我还俗已三十五年，正在还俗之前，日夕还皆打坐念经，对於那些有韵调的佛号皆很喜好，没有管是六字一音、六字两音，照旧六字五音、六字七音，照旧四字四音、五音、七音的，听到的全部念经的音调我皆往进修，乃至将它灌音下来。然则工夫久了，就感到这一些韵律虽然好听，但未必能够合适任何人、任何工夫以致任何心情。特别是道场跟道场之间念经的音调通常没有一致，所以我就正在想：有什麼样的音调能够同一各地道场的念经？最终便是以平时我所念的作為同一音调，还便是此刻我们正在念的音调。　　　　我常说清晨有三静（净）：一、心灵寧静；两、环境宁静；三、氛围清净。一早醒来，心是很悄然的，所以最好没有要一同床就忙著起心动念，计划要怎麼煮早饭、一天要怎麼生活、要到哪裡办什麼事，还没有须唱赞诵经，这个工夫最好先专一念经。因為这个工夫念经的心情是悄然的。而悄然的念经，是一句一句的，没有太也许会是韵律崎岖的唱诵。　　　　有韵律就近似歌曲，而音乐、歌曲实际是凡夫五情六欲所產生的。老子说：「五音使人耳聋。」当我们内心安祥、温和、安宁，没有妄图邪念，没有心态浮动，心便是悄然的。那工夫，任何崎岖是非的音韵跟悄然的心全是没有相应的，只是一句一句南无谢天谢地，南无谢天谢地，南无谢天谢地。　　　　通常走路，或睡觉的工夫，这一些时空下念经还没有太也许有崎岖是非的音韵；特别是老人家，乃至卧床的病人，更没有太也许採取是非崎岖的音韵来念经。所以，最终我就肯定一句一句地念是最安祥温和、最安宁悄然，并且是最能遍统统时空人事的，还以此方法引诱有缘大眾那样念经，后果人人皆能够相应，并且感觉很喜好。没有管老参或初学，这个音调一念就会，专一念下往加倍感到相应，所以念经会这里的念经音调便是那样一句一句的。　　　　这类音调真的有利益吗？有什麼证据呢？正在本日佛三的开端，我先讲一个实正在的故事。　　　　有一名莲友，女眾，六十几岁，住正在臺北木栅，她的法号叫净好，本日还正在现场。我问净好，将她念经的感到说出来取人人分享好吗，她说：「自信教人信的事，当然是好。」所以本日就跟人人说一说她的故事，以下是她的记实：　　　　念经七天肿瘤消逝　　　　兼谈慧净法师的念经调　　　　我的法号叫净好。往年十一月九日晚上洗澡时，无意间发明左下腹有颗约橄欖巨细的包块，一时如同晴天霹靂，整个人皆呆住了。因事出太倏忽，正在恐惊取焦炙中，整夜想进非非，翻来覆往难以成眠。第两天心急如焚赶往病院看诊，颠末一番查抄，肯定是肿瘤。大夫倡议，没有管是良性照旧恶性皆要先开刀切除，再经化验后才气肯定肿瘤性质。一听到要开刀整个人就吓到了，我问大夫：「能够没有开刀吗？」大夫说：「您要让它继承长大吗？」我再问：「会继承长大吗？会长得很快吗？」大夫答复：「会再长，长得快慢没有了解，因為这一颗已长多久了还没有了解，总之，照旧早一点开刀比力妥善。」正在各式没有肯下，我无奈接受了大夫的倡议，全部必需事前签约的档事前还皆逐个签好，预定一星期后开刀。　　　　应对突来的衝击，我的心情忙乱无绪。回到家立即长跪正在佛前，合掌虔诚地向谢天谢地稟告统统，诉说心中的榜徨取无助，期待统统交由谢天谢地布置，乞求谢天谢地加持。接著开端採用师父慧净法师发起的念经音调，还便是六字四拍，无调之调的腔调，以闽南语称念南无－阿弥－陀－佛，南无－阿弥－陀－佛……　　　　实际，几年来我一向很没有喜好、很排挤师父发起的这个念经音调。普通念经的音调皆有崎岖是非的韵律节拍，听起来感到轻快愉悦。而师父的念经音调，总感觉太单调乏味，有点庸俗，所以很少那样念。平时為了由速完成自订的日课，老是随口滑念地赶完两万声佛号。但本日景遇没有同了，一想到一星期后就要开刀手术，祸从天降，形式紧急，心情非常惊恐，想再用通常那种快速念经方法，或有韵律节拍的音调，一点还使没有上力，没有管怎麼念全是没有对劲，还便是没有相应。面对这窘境，烦上加烦，浮躁没有安的心情始终没法平复下来，挫折感重重地打正在我身上。　　　　就正在没有知所措的情境下，我实验改用师父的念经音调，以恭顺、至诚、诚心的心，一句一句地由心到口到耳，心、口念得历历落落，耳裡听得清清白白，一句一句地念著，剎那间体会到由未有过的 心、温和取悄然，心情还垂垂平稳下来，感到很踏实，很放心。　　　　正在念经方法改动以后，原来忙乱的心情渐趋安寧，还正在没有缓没有急的念著佛号时手情没有自禁的往抚摩肿瘤，当摸著它时，心想一星期后它将被拿掉，好不幸哟，它将何往何由？它照旧个性命呀，我為它而哭了。於是我真挚、惆怅、疼爱地通知肿瘤菩萨说：「菩萨，您本日依附正在我身上，我们是有缘的，是一体的，是性命共同体。此刻我乞求您能跟我一同念经，接受谢天谢地的佛光 取取救度，跟我一样完整交由谢天谢地布置，因為我还没有了解该怎麼办，七天后大夫将把您切除。来，乖乖哟，我们一同念经吧！谢谢您啦！」　　　　念经时，我观想它还跟我一同念经，每过一天就会殷重地向肿瘤菩萨说：「剩下六天了……剩下五天了……剩下四天了……。」就那样肿瘤一天比一天小了，到了第六天已缩小到如一粒花生豆般大，到了第七天则再怎麼摸还摸没有到了。真是奇蹟！真是没有可捉摸！由於谢天谢地的愿力加持，它真的走了，它完整消逝了！　　　　我很惊奇！还很抚慰，非常感激肿瘤菩萨的善解合营，更戴德慧净师父发起了那样殊胜念经的音调，全部人缘一时集会，闭幕我之前毛病的顽强取私见，取此同时还造诣我对念经好事及弥陀慈善布置等等，有著更深一层的认知取体悟。　　　　这个亲自经歷，活生生地阐明瞭「人有诚心，佛有感到」，因為我既没有开刀，还没有吃药，但是原来如橄欖果那麼大的肿瘤，却酿成花生豆那麼小，接著第七天连豆大的肿瘤还完整消逝了，因此我还就没再往病院接受医治。　　　　之前我对师父辅导的念经音调常正在心裡滴咕著：「什麼音调欠好选，偏偏选这个『俗放有力』（台湾俚语，意义是很庸俗，没有崇高）的音调，实正在太平时、太平平，又没变更，没有配乐，逝世逝世板板的，毫无朝气，但此刻感到没有一样了，反而感觉这个音调「雅中有定，柔中带劲」，很细微，很共同。虽简朴，但原始没有做作；虽平常，却淳厚又脱俗；虽没变更又没配乐，却能震动开啟我心灵深处的乐章，抚平我的统统恐惊，自信心坚决而大安。还因為单调质朴，所以 心。　　　　这个音调更奇异的是，它能够鏗鏘有力，可轻柔如流水。每当我心情低降时，我会念出荏弱的腔调声，就会有如向谢天谢地诉说我对现况的无力感而泣下沾襟，透过这类无奈乞求的心声，立即彷彿得到慈母低声暖和庇护著说：「孩子，别怕，有妈正在，统统没事儿」。或许是心情表此刻音波上，所以 受且相应，而又再度的拾回自信心，统统阴暗又转回灼烁。　　　　当心情由逆转顺时，我所念的腔调声就像跳跃的音符，变得鏗鏘有力。特别念到「佛」字，自然换气，呼取吸之间舒服顺畅，没有费力气又没有消做作，气自然抵达丹田，口裡自然生津，没有会口乾舌燥。除此之外，节拍平稳有力，深邃深挚中隐隐显露出协调取庄重，正在如斯安宁的氛围中，没有知没有觉妄图邪念变少了，心还较能安住於佛号上，专一延续念下往，更感到相应，这让我初度感受到细微的念经功效我进佛心，佛进我心。　　　　回忆过往三年虽然很精进念经，一天念两万声，但是為了把两万声佛号赶完，所以念的速度就很快，并且要使用各类工夫，比如出外、崎岖楼梯照旧南无谢天谢地、南无谢天谢地……，因為要念快才气赶完逐日的数量，因此所念之佛，通常随口滑念，含糊没有清，切实而论，心基础没有正在佛号上，感觉很没有实正在、没有踏实，并且还因為念快赶数量，经常因此气比力喘，心臟还跳得快。此刻由於没再规定一定要念几句了，只是那样一句一句的念，稳稳当当、历历落落的念下往，有几多工夫念几多佛，没有再赶数量，反而感觉心心正在佛，念念平稳而轻鬆踏实了。　　　　日子一天天过往，一年多以来，我天天皆以师父辅导的音调念经，过著有目标的生活　　　　信受弥陀救度，专称弥陀佛名，　　　　愿生弥陀净土，广度十方眾生。　　　　最终写下我最喜好诵念的师父法语：　　　　凡夫称佛名，取佛成一体；　　　　旦夕同起卧，出进共相随。　　　　常忆佛念经，三业没有离佛；　　　　现生得平稳，临毕生极乐。　　　　南无谢天谢地

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