代放生提高孩子成绩，印光法师：世代放生，子孙高官显贵

一、孩子过生日代放生买鱼买几条

1、

梁敬叔师长教师《劝戒录》上记录，斋青太守的先人退庵师长教师，居家乐于积德，常以医药济人，平生戒杀放生。每当祭奠或请客，他家所用肉类全是市场买来的现成净肉。

2、有一天，朋侪送退庵师长教师两篮活蟹，这一些螃蟹，又肥又大。旁观者皆很倾慕，想尝美味。这时候，退庵师长教师坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。在坐有位湖州客人，歌颂他道：“师长教师的风格，相似我故乡张封翁，便是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代，张侍郎兄弟，皆登科甲，蒙受权贵官位，师长教师能如斯，不久诸后辈，必将如张氏一样平常贵要。”

3、颠末一年，斋青公然以二甲第一人，进翰林院，经殿试后，派任高州太守。

4、——摘自《戒杀放生文图说》•印光巨匠荐

5、《印光法师文钞》：“买物放生，取布施同，须善设法。勿立活期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若活期、定地、定物，则是促人多捕矣。”

6、注：该当若何放生?放生是不是必需制止别人吃肉?为了实现放生目标能够巧立名目?印光巨匠以为，买来货品放生就像布施一样，必需妥当放置，寻觅轻易秘诀。不必要确立活期放生之约，不必要只正在固定地址放生，不必要划定必需放生某物，应当随顺机遇，机遇到时买来放生，所放生灵还能得到实正在长处。若是放置固定工夫放生，只正在固定地址放生，指定必需放生某物，只会促使故意人去多多捕获这种活物，只会事与愿违。

7、印光巨匠：切戒正在家庭中杀生，因家庭中常愿祥瑞

8、[良宵美景，人逢之而色喜，植物逢之而心酸。人于此时，喝彩痛饮;植物于此时，魄震魂飞。人于此时，骨肉团圞;植物于此时，母离子散。人于此时，饰衣服贺新禧，珍羞草芥;植物于此时，血淋漓肠寸断，肝脑沙尘。故节日杀生，第一残忍者所为还!]

9、——编录印光巨匠荐《安士全书》

10、“念经之人，当吃长素。如或没有可以，当持六斋，或十斋。由此渐减，以致永断，方为公道。若还没有断荤，切戒正在家庭中杀生。因家庭中常愿吉利，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼集会的地方，其没有吉利还大矣!”

两、合肥代放生那里比较好

1、《印光法师文钞》:“当一个孩子最先进修常识，还便是跟他讲种瓜得瓜，种豆得豆，讲做人的事理的时辰，必定要让他的心畏敬恶，而推崇善，那样他就没有会犯谢绝从教的罪。年轻时习惯成自然，养成较好的心态，这叫教诲。育，养还。没有知道这一点，就会养成狠毒的个性。轻则没有听话，没有孝。重的话会害死怙恃。追根究底，皆是他们的怙恃小时辰没有教好导致的。我常说：世界上最大的功劳，便是把孩子教好；世界上最大的罪行是没有教你的孩子。人人皆擅长教诲孩子，世界自然安定。人人没有教子，世界决议乱。"

2、【解释】:“当孩子一开始就晓得这个天下的知识时，就会为他们讲种瓜得瓜，种豆得豆，讲做人的事理。肯定他们是嫌恶敬善的，如许他们就不容易立功，不容易回绝遵照教义。小时分就司空见惯，融入血液，成为自然人，养成了温顺慈悲的禀赋，这叫‘教诲’。所谓“育”，便是“养”。若是怙恃不懂这个事理，孩子就会养成一种狠毒狠毒的性情，从不听话不孝到杀父杀母。当这一切产生的时分，我们能够追溯一下根本原因，是怙恃小时分教诲不到位形成的。所以我经常说，天下上最大的功劳是教诲好孩子，天下上最大的罪行是回绝教诲孩子。人人皆能把孩子教诲好，天下自然宁静协调；人人皆不肯专心教诲孩子，天下决意动乱。

3、

现今世界上几近一切华人寺院都邑举办放生流动。中国放生护生流动历二千年而不衰，一些人之所以面临外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘由虽然良多但关键正在于佛经的大力发起和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有记录如《金灼烁经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其讲授大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子而得龟龄之果报。从古至今这种放生护生感得善果的记录甚多，至今正在民间仍有很大危害。至于历代高僧盛德切身实践并广为发起放生的更是多不胜数。比方：梁武帝问宝志禅师：“放生好事若何?”答曰：“放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异以渠存亡循环，互为六亲家属，改名换姓不复了解。若能发喜舍心，起慈祥念，赎命放生者现世保病延生，将来当证菩提。”

4、禅宗六祖惠能巨匠，得意五祖弘忍巨匠黄梅心印后，为回避同门兄弟的虐待，逃亡江南无影无踪，隐居于猎户群中。猎人交代巨匠守网，巨匠大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，那样放生放了16年，救活的物命不可胜言，而且感动了猎户，转业向善。后巨匠坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州!

5、永明延寿禅师，五代时人，曾任余杭县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后以见利忘义罪被判死刑。行刑前他立场自在，不动声色。国王很奇异，便询问他缘由。他答复：“我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净国，怎能不欢乐呢!”国王敬服其品德，便释放了他，巨匠自此还俗为僧，念经修行，得道证果，后代尊为莲宗六祖。

6、莲池大家为明末高僧，死力倡议净土秘诀和戒杀放生，他说：“疾病之由，多由杀生中来，故着重放生还。”“戒杀之众，善神保护灾横消弭，寿算绵长，子孙贤孝，祥瑞各种，难可具陈。若更随力放生加持念经，不只增崇福德必当随愿往生，永脱循环进不退地。”“人间至重者性命，世界最惨者杀伤。”“放生非独释教，儒中正人无不推行。”“诸放生者或增福寿，或延寿算，或免急难，或起沉疴，或生天国，或证道果，随施获报，皆有征据”“普劝世人随所见性命发慈悲心，捐舍世财作斯轻易。”“若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝别人放生，或见人放生，惊叹随喜，增其善念，亦是福德。”

7、明末高僧憨山大家作《放生偈》云：“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人证。”明末露台宗高僧蕅益大家著有《灵峰宗论》等。他说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫大于放生。放生一法，唯广取暂。一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者。今杀运纷纭，并同分恶业招感，非慈善三昧水，孰能熄之?”

8、近代印光大家被尊为净土宗十三祖，有《印光大家文钞》行世。他大力发起戒杀茹素、念经放生，危害极大。他说：“凡是有欲家门清泰、身心康宁、风平浪静、群众安乐者，请皆于戒杀放生、食斋念经中求之，则求无不得不矣。”“释教东来，分析种瓜得瓜，种豆得豆，使人戒杀放生，断荤食斋。”“余向发起戒杀放生、种瓜得瓜，种豆得豆等事理，以期援救天灾害。”“我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼统统有性命者，得其所哉。又为念经回向净土，令得度脱。”“凡是大圣大贤，无不以戒杀放生为挽杀劫以培福果、息兵器而乐天年之基址。”“须知放生一事，实为提议同人、普护物命之最胜善心。”“放生一事，原为启发觉未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识得其所哉，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则齐吾心之纯仁，大之则弭天下之杀劫。”“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”“圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行载诸史册，亦企后人同建慈心、愍彼物类。”

9、近代弘一法师说：“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”“惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。”禅宗一代宗师虚云老和尚开示说：“我们要勇猛精进，要内外加建。内建，便是单单的参一句‘念经是谁’的话头，或念一句‘谢天谢地’，没有起贪瞋痴恚各种其他动机，使真如法性得以泄漏。外建，便是戒杀放生，将十恶转为十善，没有要一天到晚酒肉熏天，制无边的罪业。”“迩来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭;屡屡劝世人要戒杀放生、吃斋念经者，还便是要各人免遭因果循环之报;诸位须当信奉，莳植善因，造诣佛果。”晒台宗谛闲大师说：“没有杀为诸戒之首，而放生为众善之先还。”“历朝以来，缁素同人，慈悲各人，以放生为务者，文籍所载，未易仆罄还。

10、中国释教协会第一任会长圆瑛大师说：“至论护生一事，佛儒两教，若合符节。我佛以刀下留人而为救世之本，大慈者，取一切万物之乐，大悲者，拔一切万物之苦。”“吾人当学佛之刀下留人，执行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不只持律戒杀，尤当极力放生，方合我佛慈祥目标。”“儒教《周易》有言，乾曰大生，坤曰广生，天地之盛德曰生，故孔子赞《易》以生生。吾人应体天地救苦救难，发起戒杀放生。”“还俗以来，每一年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以释教慈祥，儒宗怜悯，而作护生活动，实为世界无上祥瑞善事。”“期待社会诸君，勉力行之，即逢诞辰、立室、生子，是本人求生，庆生祥瑞之事，均宜戒杀放生茹素，以善因此求善果还。”

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