初一十五代放生回向文

年青女人，若生大气后，喂孩子乳，其子必死，以因朝气而乳成毒汁还。

余十余年前，见一书云，一西洋女人，气性甚大，气愤后喂其子乳，其子遂逝世，没有知道何以。后又生一子，复以气愤后喂乳而逝世，因将乳令医验之，则有毒，方知两子皆乳药逝世。近有一老妇人皈依，余令茹素，以肉皆有毒，并引气愤西妇药逝世两子为证。彼云，伊两个孩子，也是如许逝世的，以其夫野蛮，一没有顺意，即行痛打，孩子瞥见则哭，便为喂乳，遂逝世，亦没有知道是乳药逝世的。其媳亦因喂乳逝世一子。可知人间被毒乳药逝世的孩子，没有知道有几许。因西妇为建议，至此老妇人，方为大明其故。(文钞三编卷四〈上海护国息灾法会法语.第六日以真俗两谛破诸执见及说近时灵感〉)

　　毒乳杀儿，比人工流产溺女为多多。惜由古名医，均未言及。没有知道者均归咎于命，而没有知道其横死还。凡是女人气性大者，其后代多逝世。(生大气则逝世)纵没有逝世，亦多病。(吝啬则病)女子由小，就要习其温和，则末身受福多矣。没有然没有光本身多病，后代多逝世多病。家境反面，乃至衰祸日现，此实立家立国之根本还。(文钞三编卷一〈复宁德晋居士书十七〉)

手书备悉。丧中如斯法子，不光于亡人有益，实令阖家均种莫大善根。今后纵不可以长素，当少食。以不在家亲杀为定章，庶少结杀业。

汝姊欲专一念经，本无定章，若照往常念经之章程，则五更起礼佛（几拜，随己立）毕，念《弥陀经》一遍，《往生咒》（三遍，或七遍，或二十一遍）毕，即念《赞佛偈》，绕念若干声，然后默坐半点钟，再作声念若干声。即跪念观音、势至、清净大海众菩萨，各三称（若欲星期，先拜佛若干拜，九称菩萨，即作九拜。）念《发愿文》、三皈依，此为早时作业。

吃早餐毕，默坐一刻，再念经时，即礼佛三拜，或多拜毕，即念《赞佛偈》，念毕，绕坐皆照前。唯念经毕，不念发愿长文，但念：“愿生西方净国中”四句即已，星期而退。早或二时。午饭后二时。晚课取早课同。

夜间再念一次佛，仍照早饭后章程。念毕发愿，当念莲池《新订发愿文》，毕，念三皈依。

此虽然有起有降，然心中总将一句佛号持念没有令中断。行住坐卧，著衣用饭，巨细方便，均于心中默忆佛号。于七日中，没有令起统统邪念。如子忆母，无时或忘。念时固然是念，歇气没有念时，心中仍然是念。只求心佛相应（即心外无佛，佛外无意，齐心是佛，齐佛是心，心中除六字洪名以外，无有统统邪念，故名相应）。切勿起即欲见佛之心。但求佛号外，无两念罢了。若没有明理性，急欲见佛，多招魔事，弗成失慎。亦弗成太劳，劳过，则第二天便难清新如法矣。

或每一次念经皆念《弥陀经》、《往生咒》，但夙起发愿，念长《发愿文》，晚亦如之，余皆念四句即已。或夙起第一次念《弥陀经》、《往生咒》，之后但继续念经持续，至晚念《发愿文》、三皈依。

人在人间，不克不及出类拔萃、了生脱逝世者，皆由妄念而至。今于念经时，即作已逝世未往生想，于念念中，统统人间统统情念悉皆漠然置之，除一句佛号外，无有一念可得。何故能令如斯？以我已逝世矣，统统统统妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。今之小知见人，稍有一点好境地，便得意自足，认为我得了三昩了，此种人，十有九人皆著魔发疯。以心念取佛相隔，取魔相合，故致然还。

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