九月哪天代放生最好

如果已断见思，已了存亡，乘大愿轮，示生乱世，上宏下化，度脱众生者，则可。

若或虽然有智愿，未断见思。纵能不迷于受生之初，亦复难保于一生多世。以虽能宏法，未证无生，情种尚在，逢境逢缘，不免迷惘。倘一随境迷，则能速醒悟者，万无一两。由迷进迷，自暴自弃，永劫沉沦者，实蕃有徒矣。如来为此义故，使人往生净土，见佛闻法，证无生忍。然后乘佛慈力，及己愿轮。迴进娑婆，度脱众生。则济河焚舟，有得无失矣。未断见思，住此宏法，他宗莫不如是，净宗断断不准还。(增广文钞卷两〈净土决疑论〉)

吴言生：典范禅诗 第一章 前分灯期间的禅诗 一、六祖慧能的“菩提本无树”

　　［台湾］东大图书公司，《典范禅诗》，2002年11月第一版

　　第2—5页

　　“吾正本兹土，传法救迷情。一花开五叶，成果自然成。”

　　确切如达摩大家的这首传法偈所说，自打达摩大家从印度来到这布满大乘根器的震旦大地，经由展转相传后，禅宗正在中华大地上绽放出五朵烂漫的花，这便是沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、高眼宗，厥后临济宗又派生出杨岐派、黄龙派。

　　五家七宗的禅诗创作，光辉灿烂，是本书的主要内容。本章所商量的，则是正在五家七宗之前的几首最主要的禅诗。

　　一、 六祖慧能的“菩提本无树”

　　慧能巨匠是中国禅宗的关键首创人，首创了“直指人心，见性成佛”的顿悟秘诀，使得禅宗正在中华大地上结出丰盛的果实，成为中国佛教的主流。直至本日，还接连不断。

　　慧能的最著名的禅诗是“菩提本无树”，这首禅偈正在中国撒布广远，尽人皆知。而这首禅偈又是取神秀的禅偈接洽正在一起的：

　　身是菩提树，心如明镜台。

　　常常勤扫除，莫使有灰尘。

　　神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树取明镜台。人身本是佛身，心性还正本清净。只是因为固执，生起了相对间识，以致于常常为尘垢所染。因而，要坚持心的澄明清净，就必须“常常勤扫除，莫使有灰尘”，即根据坚固没有拨的修习，能力渐次领悟到佛理而成为佛。

　　神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家建持历程的三个阶段：戒、定、慧。这三个阶段表现着释教根本世界观。“扫除”，喻佛法建持的恒久性和艰苦性。建持者必需持续地扫除心灵的尘垢，能力取得澄明的憬悟之心。“灰尘”喻指世俗情念对佛性的损害取滋扰。正在这首偈子中，神秀提示建行者，必需恒久地、不间断地除恶、建心，渐渐地造诣正果，这取南宗顿悟成佛的指趣相去甚远。

　　正在神秀作偈的第二天，慧能还唇枪舌剑作了一首：

　　菩提本无树，明镜亦非台。

　　正本无一物，哪里惹灰尘？

　　慧能指出，古往今来，人的本意天良个性，本来便是清净无染的，本来便是不生不灭的，本来就具足了统统。只要憬悟到这一点，就能够一步登天。

　　正在这首偈子中，慧能斗胆勇敢地简化了释教修持的繁琐哲学，将修持者由品德神取智性思辨的惧怕中解放出来。慧能为中国禅宗由理论上、要领上找到了一条超尘脱俗的捷径，首创了一代宗风。

　　这两偈子是南宗的宣言书，成为南北分野最主要的代表作，也是禅宗以诗寓禅的发源。今后以后，中国禅僧们的创作徐徐多了起来，趣话似美丽，千偈如翻水，禅宗诗歌约定俗成，形成了中国禅林诗苑的瑰美景观。

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