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生活禅夏令营演讲集：三届海峡两岸佛教界人士交换座谈会记要

　　本日是我们第三届生活禅夏令营的第一天。趁本日晚上这个时候，我们开一个小型的海峡两岸佛教界人士座谈会。正本这个会应该是正在夏令营要竣事的时辰开，那样内容会对照空虚一点，谈题目就会更有一些针对性。由于明日惠空法师就要分开，所以我们就提早开。虽然是第一天，我想就夏令营的状况照样可以谈一些的。例如我们的准备工作、全部的运动摆设有哪些缺乏的中央，这一些题目正在运动一开始的时辰就会表露出来。别的，本日由于听了当局层面领导人的发言和中国佛教协会代表的发言，我想若是可以就夏令营将来的开展谈一点前瞻性的定见的话，还照样很有意义。所以我们照样抓紧本日这个时候约请人人来进行这个小型的座谈会。

　　到场座谈会的这一些人士，人人相互有的不认识，我们仍是来先容一下：

　　台湾慈光寺方丈、柏林禅寺西堂惠空法师

　　中国佛教协会教务部副主任、柏林寺后堂妙华法师

　　台湾大乘精舍主持、《慈云》杂志发行人乐崇辉居士

　　河北禅学研究所特约研究员杨佛兴居士

　　本届夏令营赞助人夏泽红居士

　　柏林禅寺堂主新福法师

　　柏林禅寺监院常辉法师

　　日本留学僧木村礼道法师

　　柏林禅寺现任监院、河北禅学研究所做事明海法师

　　柏林禅寺知客明启法师

　　柏林禅寺志远法师

　　河北禅学研究所研究人员黄明尧居士

　　北京邓殿臣传授、赵桐传授、陈林居士等

　　杨佛兴居士的学生于瑞华居士等

　　好，我就不占用各人的时候，盼望可以聆听到列位极度名贵的定见。

　　惠空法师：

　　我以为营队正在中国有很是重要的意义，并且将来生长的趋向还很是弘远。诚如方才大僧人所讲的，正在中国释教协会层面，不仅仅是支撑，并且期望可以扩大危害；正在政府部门层面还是赐与了很大的体贴。那末，假如外正在的、客观的环境上没有停滞的话，关键问题就要看我们内正在的、主动推展的形式若何了。这个推展的形式，以我本人的经历来看，有两个引诱的理念：第一是本人实力的充分；第二是对全部释教的危害。正在这里两个层面，应当是以本人实力的充分为主轴，来动员对全部释教的危害。

　　所谓自己实力的充分，也就是说我们怎么了吸引更多的人投入这个营队，让主办单位正在每办过一次今后，就有更大的能量来办下次的运动，并且办起来可以更轻松。虽然这类本领的充分不一定要正在一年、两年内告竣，但是我感觉要有如许一个开展的远景。

　　以我小我私家的经历，内正在力气的凝集，很主要的一个层面是僧团自己的进步。正在台湾，流动是不是是有成果，由人的态度来看，一个很主要的目标是慢慢地会不会有一些人投入这个僧团，简朴讲便是正在这个集体内里还俗。假如我们以还俗人的素养取数目的进步来权衡一个集体是不是有充足力气的话，那末我们怎样让还俗人留正在这个集体内里，或者说让更多的人正在这个集体内里还俗，便是一个最焦点的题目，也是最关头的题目。这个题目思惟下去，他为何要正在这个处所还俗呢?良多的因素。以我的明白便是，他想要有一个修行的环境，也便是说，正在这还俗，这里的师长或环境是不是是可以让他安心肠修行?是不是有一条路可以让他安心肠走下去?我把这一些题目提出来，是因为这取我们方才讲的集体的进步有主要干系。

　　自己实力的空虚也有一个主要的因素是居士的多寡。居士能够分红两大类，一类是学者，像杨老师和邓传授，也有上两届复旦大学的王传授、北京的于老师。学者传授能够动员很多人，并且把这个力气往外带，向内汇集，是很好的一个力气。另一类便是来加入过夏令营的营员，我们把他们再汇集起来，为他们再教育，三年、五年今后还能够成才，能够危害进来，动员起内聚的力气。

　　综上所述，正在全部运动的将来成长上，人的资源的内聚是枢纽，而最基础的是我们佛法的力气是否充足强，例如我们办一个禅七，或带一个营队，是否能满意他们的需求，这是最枢纽的。

　　第二点，影响力的题目。传闻本届夏令营报名者就有五、六百人，我不知道具体情况怎样。正在台湾，很多人办大专营队，但是人数没有这么多，素养还七长八短。我以为我们应当把营队渐渐延伸到其他地方往，我们能够为来这里的学长一些书，或跟他们持续联结，他们有了书或对佛法有了更大自信心以后，就会扩大我们正在寺院以外、课程以外的影响力。还有正在台湾办营队有两种体例，一是男女合起来办，就像我们现正在如许的，这类体例比较多；另一种是男女众分隔上课，台湾有这么一个现象，固然大陆景遇和台湾不一样，我只是把我的一些履历提出来。

　　我本日所提的重点便是怎样正在人的素养层面接续有所提拔，我想先简朴讲到这个中央。

　　乐崇辉居士：

　　我很是高兴到这边来到场这么一个有意义的盛会。稀奇净慧法师办这个夏令营是值得我很是惊叹和佩服的，这很是难能可贵。传闻办第三届，我还很情愿来跟年青朋友们谈佛法。今天在开营式上，中国佛协刀秘书长稀奇鼓动勉励我们，必定我们，撑持我们，期望推行夏令营，使它普及化，我想这句话我们应当紧紧记在内心。

　　年青伴侣学佛，关于国度的安靖、社会的净化有深远的危害。台湾还是一样，有许多不能处理的题目，我们还是用宗教的力气来处理这一些题目。好比，惠空法师还晓得，他还往，我本人还往，我们每月要到牢狱往一次弘法，那些囚犯，特别重刑犯、吸毒犯，受到我们的作用，出狱后回归的景象很少，绝多数都能够革面洗心。我想我们提出来供作参考。并且我们还到青少年儿童作用院，还便是12岁到17岁的青少年儿童犯法能够讲是普遍性的，并且是国际性的，这是异常可骇的一个社会题目。青少年儿童为何犯法，我想这都是心理上有压力，自我规定太高，外在的环境和交友的不良伴侣等等因素，所以我们必需要注意到社会层面的危害。佛法目标是要安靖社会，安靖人心，所以我们是不是该注意到这层面教养事情的展开，我想当局会撑持这个看法。我们既然有许多学佛的青年人，无妨练习一些人才，这是我一点小小的看法。

　　大陆自打开放今后，释教的开展慢慢地有再起的现象，特别像净慧法师有这么大的气魄来规复柏林禅寺。一千好多年以来，这个道场皆荒废了，本日能够规复，要有很大的气魄。这也是珍爱我们国家级的文化，这是我们老祖宗的资本，外国人来进修我们的文化，对我们故国的开展，能够看得很清晰。想要我们持续来干这类开展寺院的业务。

　　寺院僧团成长之后，我们必必要正视到寺院的社会教益和社会福利。社会的教益便是伶俐，社会的福利便是福德，便是福慧双修。我们要注重到寺院的社会教益和社会福利的功用。由于一个寺院没有功用，即是我们正在这里儿并没有弘法利生，没有对社会、对群众、对国度作贡献，所以我们该当正在这里层面着眼。第一个是造就人生引导师，还可以说像基督教的传道士一样，要由基本上、由为人处事上赐与人们准确的人生引导；第二个是造就心理辅导师，往辅助人们准确地必定本人，探索自我，把心里的均衡到达均衡，我想这还是非常主要的；第三个是造就社会工作师，就像基督教的爱心一样，要走向社会，往辅助社会上最没有些人注重的中央，这是我们佛教徒的天职。社会工作的标准便是扶弱济贫，关于残障者，关于精神病患者，关于悲观失望的人，我们怎么了帮他一把，使他可以建立起自信心，我想这是非常主要的。如许的话，我们的社会会安宁下来。这便是福慧双修的主要的资粮。社会教益便是人生引导师的一种义务，便是伶俐；心理辅导师和社会工作师属于社会福利层面，便是福德，这便是福慧双修。如许我们的人才能力徐徐造就出来，关于国度成长、建立，对社会的安宁、净化非常有作用。本日提出这个题目来很希望能和各人交换意见。

　　另有一个题目，我们在上课时讲了，他们清楚不清楚还没办法问，是否是有这么一堂课，来一个综合座谈，人人都可以问，所有的先生都在前面，问到哪一位先生，哪位先生就来答复这个同窗的题目，处理他内心的疑问，那样，人人就能够双向相同，双向很和谐地举行对话。这便是我本日一个小小的肤见，期待人人多多指教。

　　杨佛兴居士：

　　此刻国际性的社会治安不好，恐怖活动很是疯狂，首要题目便是很多人对种瓜得瓜，种豆得豆、随业循环这个事理的无视。我们办夏令营，一方面是为了培养人才，另一方面我们要发起人世释教，使人们晓得释教对社会治安有利益。因为信赖因果循环的事理，人们就会遵纪守法。别的，我赞成方才法师和居士讲的，释教徒还应对社会要有所奉献，干一些公益事件。若是个体居士信佛之后，只顾本身念经，对事情吊儿郎当，那样就谬误，释教徒应该表示得比常人更好。我们常常说报佛恩，怎样报佛恩呢?若是能常常到处起到释教徒的作用，为群众有好的印象、好的危害，这便是报佛恩了。因为我第一次来，情形不太领会，请各人多指教。

　　陈林居士：

　　此刻中国大陆释教的发展趋向是越来越好，但也存正在一些问题，我想这也是每一位师父身上的重任。这便是释教信徒中很多人是科学，而不管是对释教的正信。我们这个夏令营就办得很好，能够让正信的释教正在学员的心里边扎下根，也有就像方才惠空法师说的，我们还要思索怎样把危害扩大，让宽大信众皆树立正信，这很主要。

　　夏泽红居士：

　　三届生活禅夏令营我皆来列入了。第一届的时分，我还仅仅是对释教感兴趣，我以为我是个局外人。然则我来了之后，受到寺里师父的弘法利生精力的感化，再看到山南海北全国各地来的营员们学佛的精力，让我打动，还给我很大的鼓舞，所以回往之后我最先看一些释教层面的书本。第二次便是往年再来列入的时分，我以为我离释教很近很近，就不再是局外人的以为了，就想介入进来。回往之后，由于看到柏林寺正在建立当中，我和我老师就想帮大僧人干一点事情，但是事先我们经济前提有限，虽有这个心，然则没有如许的力。由往年最先，我们的事业比由前有所进度，所以想尽也许地扶助大僧人。还就由这时分最先，我们对生活禅夏令营的目标——憬悟人生，奉献人生，有了真正的领会。目前我每一次往大商场，没必要的器械就不买了，一想到买器械，就想仍是把钱省下来帮寺里，帮大僧人再建一个殿。我跟我老师计划，之后的每一届夏令营皆由我们来资助，由于我们的确看到了，它的意义是异常深远的。与此同时我还想，不然则我自身可以经由过程列入夏令营取得这一些精力收成，并且还要传播给更多的人。所以我由第一次自身来，酿成第二次、第三次皆要约一两个同伙来，我想让更多的人插足进来，看到这么多营员们来进修我很乐意。期望之后我可以在这里层面再多出一些力。

　　邓殿臣传授：

　　我是第一次来。向往已久，早就想来。有一些感受，最主要的一点便是感觉夏令营这类流动体例是一种发扬释教、实践人世释教的很好的门路。我期待往后持续办下去，办得越来越好，危害的人越来越多。

　　正在缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等一些东南亚国家里，包含我国的傣族区域，男性百姓一生中都要出一次家，多则一年、两年，少则三个月，最短还能够两、三个礼拜，当局给假，请假落发。若是一个人没出过家，那是一个很大的缺点，乃至于找工作、立室都要受到危害。我们到场这个夏令营，还相当于短时间落发，本日刀述仁老师的发言，我听了感应非常高兴。他说来岁要请一些其他寺院的人来观赏一下。若是今后有一些大寺院都来效仿柏林禅寺，那样我们的危害就会愈来愈广，它正在进步全部民族的品德程度等方面肯定会起到很大的作用。

　　赵桐传授：

　　我本年刚刚从斯里兰卡返来，我在那里读了梵学学位。我感觉佛法的遍及是一个需求办理的题目，就像惠空法师讲的，若何扩大释教的危害，可以让它吸引越来越多的人信任它、研讨它。释教终究是什么，是否封建迷信，我感觉这层面读物的遍及很主要，夏令营是一个很好的引见释教的体例，然则很多人没有能来列入，那末书本就能够扩大危害。别的，适才大师都谈到了，释教界要正视为社会贡献力量，而没有是向社会讨取，我想这也是释教扩大危害的一个主要层面。

　　妙华法师：

　　夏令营较之中国传统的释教弘传形式，由汗青的进步立足点上来看，虽然是一个渺小的发端，但我感觉它表现了大僧人的一片心，便是若何把中国传统的释教取现代人的生活连系在一起，它一方面要突破各类阻力，一方面是要络续充分自身的内容，那末，对每位营员，以致全国的寺庙和全部社会它皆起到了净化作用，它的现实意义和汗青意义是十分深远的。由此我想到了几个问题，作为海峡两岸释教交换给予一点参考看法。

　　一方面是寺庙的本身建立题目。作为方丈佛法、发扬佛法的三宝之一的僧伽，首先是正在修学“五明”的时间，关于内明，由看法到看法，和所证到的境地上，一定要成为人天的师表和表率。那样，无论以什么情势往发扬佛法，就有了安身点。这个安身点正在任何时间、任何情况下不可以摇动。活着法和出人间法之间，虽然说佛法用了各种利便来引诱教养众生，但它的安身点正在于使人获得一种摆脱和清冷。欲使他人获得摆脱、清冷，详细到小我，乃至于一个寺庙，首先是本身要有那样一个看家的手腕。如果说本身没有那样的手腕的话，那末度人免不了，反被人度，是以一定要处理好“五明”傍边内明和其他四个“明”的干系，这是出人间和人间法的题目。

　　适才听了一部分居士说到政策层面的题目。我感觉前十年，中国释教界为了把中国释教由百废待兴的场合排场规复到近况，正在寺庙修建层面投入了大批的人力和物力，也便是说，牵涉了百分之九十的精神。是以，正在释教僧团本身建立层面涌现了一些薄弱环节。看到这一些场合排场今后，许多盛德法师和领导人现正在致力于释教的本身建立，这个本身建立包孕组织建立、学风建立和道风建立。此中，我感觉学风建立和道风建立关于寺庙而言是十二万分主要的。一个寺庙假如没有学风和道风，只有一个美仑美奂的表面的话，这个寺庙存正在和不存正在没有本质上的区分。按照典范而言，我们每个人的心行、我们每个人自己便是道场。一个寺庙假如有了内正在的中心力气，才有可能对人类起到我们该当到达的目标。

　　正在宗教研讨层面，虽然说由于汗青的缘故和各个层面的危害，我们存正在着如许那样的没有足，然则现阶段宗教研讨正在五个层面到达了共鸣。第一，从前以为宗教的进展会危害生产力的进展，现正在的宗教研讨学层面曾经打破了这一点，人人同等以为宗教会跟着生产力的进展而进展。第二，已往正在许多知识分子心目傍边以为释教是科学的，跟着改革开放和信息交换，现正在尤其是正在文化阶级，人人同等以为，最少释教是一种文化现象，没有管信没有崇奉，最少释教是一种文化，并且这类文化博学多才，这便是对释教的一定，这是研讨层面的第二个打破。第三，释教的进展和释教文化和释教崇奉的宣扬能够弥补功令之没有足，国度的功令是属于治终而没有治本的，而释教的进展恰好能够净化人心，改进社会，它是治本的。第四，释教对社会文化和社会品德等等层面的改进，还曾经正在世界范围内获得遍及的公认。第五，正在物质社会和人欲收缩的本日，释教徒假如能够自净其意和启悟自身的伶俐，那末小到小我私家、家庭，大到全部社会，和全部生态环境，尤其是世界和平等等层面，还对社会能够做出自身应作的奉献，这是人人所到达的共鸣。

　　正在这类理论后台下，我感觉我们释教徒肩上有两个担子，自然这两个担子是两而一、一而两的。一个是出生避世法的担子，另一个是人间法的担子，还便是世出生避人间法的题目。若是说我们关于出生避人间法拥有见识，或者是拥有必然的建证，若是对人间法不克不及够了达的话，那末我们就没法把释教的真义张扬出去；反之，若是没有出生避人间法，而仅仅有人间法的话，那末形同俗人，就没有意义。若何处理好世出生避世法的干系，和我们本日以权巧方便所发扬的释教取佛陀的本怀，有许多相似那样的题目，皆非常重要，需求处理好。

　　正在这类情势下举行生活禅夏令营，许多题目都可以提出来，我感觉很好。千章万句一句话，非常感谢大僧人的慈善，叫我来列入这个夏令营，感谢人人!

　　常辉法师：

　　河北是禅的田园，禅的发源地，我们有临济禅、赵州禅，此刻大僧人发起生活禅。以我小我的明白，生活禅提得契理契机，一方面顺应禅学思惟的进步，与此同时稀奇合适当代人修行生活的需求。我盼望在坐列位扶助我们将这个秘诀更广泛更广泛地传布进来。

　　新福法师：

　　两年前，我还在广州的时分，我由《法音》杂志上看到关于生活禅和生活禅夏令营的先容，虽然我没有亲自参与，对生活禅还还没有了解，可是它对我的思惟产生了深刻的危害。因而我慕名而来，第二届夏令营今后，又有很多人来这里参与我们的事业。生活禅的提出为民众信奉释教和青年人的修行供应了方便门。

　　明海法师：

　　我想简朴地说一说大陆释教进步的环境。大陆释教进步的外部环境，社会政治、经济环境，和港台仍是有不一样的处所，比方乐居士适才说到牢狱内里往弘法，这个倡议很好，但是正在大陆是不太大概的。大陆的统统宗教运动，都必须正在宗教运动场所内开展，包孕释教册本的畅通流畅。我主要讲一讲大陆释教进步的内部环境。大陆释教的进步面临着很好的机会，社会各界对释教都有这类需求。但它的内部环境其实不欢天喜地，最主要的一点便是，释教正在大陆的法脉，由根本上、由团体上来讲，我以为曾经断裂了。这个话如何讲呢?释教，我们能够说它是一种宗教，一种哲学，是一种性命的科学，一种心理学，等等，但它最主要的特性便是，它是要我们用本身的性命往实践的。所以释教的连续、它的宏扬，都有赖于和尚、僧团。僧团、和尚便是佛法的人格化，用性命往表现佛法。大陆释教正在解放今后近三十年的时间里受到了激烈的袭击，使这类法的性命——僧团断裂了。而我们现正在再来宏扬佛法，向社会、向年轻人来宣扬释教，最主要的一点便是和尚的素养，假如和尚、僧团的素养好，那运动很简朴就能够办妥，佛法的危害很简朴就能够迅速地扩大。现正在我们的前提不论是那样让人合意。所以大陆的和尚，一个真正地认同三宝、献身三宝、倡议大愿的和尚，正在大陆的释教内部这类环境内里应当说是很艰巨的，他干统统事情，不论是他本身的修行，仍是说他向外的弘法，都很艰巨。往往是许多人抱着一种很好的设法主意到僧团里来，厥后他有大概正在这找不到他本来的抱负，他心寒，或退心，耳软心活，或正在保持往前走。所以由文革今后，大陆释教由硬体上说要修复寺院，由软体上要组建僧团。组建僧团是说要有出家人，出家人能够组建，但是有一种器械是很难组建的，便是法的性命的连续，便是法脉。所以我们商量大陆释教的近况和将来，都应当环绕这个主题：如何了使曾经很衰微的这个法脉能够从新振作起来。假如能够从新振作起来，许多题目都很简朴处理。

　　净慧法师：

　　列位法师、列位居士，适才承蒙列位不吝见教，讲了许多特别很是诚恳的定见，还是有许多鼓励的话。关于列位给予的这一些定见，我想，不但是对我们柏林寺此后正在弘法利生方面有主要的参考价值，便是对我们全部大陆的释教事情而言，还具有主要的参考意义，所以我特别很是感谢列位的这一些见教。

　　这一届夏令营本日刚刚开始，因为有列位这么多很好的定见，我们正在此后六天傍边能够更好地来把各项运动安排好，使得我们此次夏令营正在列位的配合介入和运作下获得圆满的竣事。谢谢列位!

自3月20日起头实行春季禁渔以来，鄱阳渔政执法人员连续作战正在第一线，至现在共出动渔政执法人员150余人次，查处10余次不法收售螺蛳案，充公、放生螺蛳50余吨，销毁定置网袋36个，有用保护了禁渔期的一般次序。为有力攻击鄱阳湖区禁渔期违纪行为，确保没有遗漏一个违法份子，没有放过一同违纪行为，3月20日以来，该县部分执法人员分为水上、岸上两个小组，24小时没有间断巡视值守。4月21晚22时30分，一伙没有法份子不法收售禁渔期螺蛳，已装好车意欲偷运出鄱阳。执法人员猎取新闻后，马上驱车赶往偷运车必由之路。当执法人员赶到团林乡乡级公路时，一辆满载螺蛳的大货车劈面徐徐驶来，执法人员立即实行阻挡。正在铁的事实眼前，当事人朱某对不法收售由禁渔期的鄱阳湖偷拣的螺蛳一事没有打自招。鄱阳湖区全面施禁后，很多靠湖用饭的难题渔民由于没有才有所长，生活来源受到了必然的危害。

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