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中国国际茶文化研究会召开第六次会员代表大会暨六届一次理事集会

选举产生新一届理事会领导班子 乔传秀中选新任会长

12月26日下战书，中国国际茶文化研究会第六次会员代表大会暨六届一次理事集会以通信（含书面）方法召开。

中国国际茶文化研究会第六次会员代表大会由中国国际茶文化研究会五届理事会常务副会长（浙江省省杭州市原市长）孙忠焕主持。五届理事会会长周国富（浙江省省政协原主席）作第五届理事会工作报告（书面），五届理事会副会长沈立江作《中国国际茶文化研究会章程》点窜情形阐明（书面）。

周国富以《不忘初心演好茶 与时俱进谱新篇》为题的事情报告，由茶文化研讨紧扣时期脉搏、茶事流动辐射全国、茶文化宣扬遍及深入推动、茶文化资政办事本领不竭加强、茶文化交换协作深入开展、茶文化步队固本强基等方面，回想了五届理事会的首要事情。与此同时对今后事情提出了建设性的意见建议。

集会审议通过了《中国国际茶文化研究会章程》修改草案、《中国国际茶文化研究会会费管理法子》、《中国国际茶文化研究会第六届理事会推举法子》。丁翔等251人中选中国国际茶文化研究会第六届理事会理事。

中国国际茶文化研究会六届一次理事集会由浙江省省政府原党组副书记、副省长，浙江省省政协原副主席王建满主持。集会选举产生了新一届常务理事和领导班子：乔传秀（全国政协社会和法制委员会副主任、浙江省省政协原主席）中选为新一届中国国际茶文化研究会会长，王建满、释光泉等24人中选副会长。

集会审议通过了特邀第六届理事会荣誉会长、荣誉副会长、荣誉理事名单；中国国际茶文化研究会第四届学术委员会构成人员名单。

新任会长乔传秀正在大会上作书面发言。她夸大，一片小小茶叶，不仅事关中国历史典范家产，也是宏扬中华文化、传承民族精神的主要载体，更是中华文明取天下其他文明交换互鉴的主要前言。她提出，新一届理事会要重视做好三个层面事情：对峙精确导向，做好中国茶文化健康发展的推动者；对峙联结办会，做好汇合聪慧气力的组织者；对峙固本强基，做好增强本身建立的践行者。

近年来，杭州灵隐寺举行云林茶会、禅茶论坛、“禅茶三日”研学等一系列运动，发掘禅茶文化的深层内在，探索提拔茶文化的新思路，借助悠远的茶韵，远播中华禅茶文化，提拔＂中华文化自信＂。

▲2019年3月，中国国际茶文化研讨会禅茶研讨中心工作年会暨＂禅茶研讨中心＂揭牌典礼正在灵隐寺举办。

毗卢遮那佛大灌顶光真言及手印（毗卢遮那佛咒）

毗卢遮那佛像（大日如来）

一、毗卢遮那佛咒的好事长处

此咒乃大日释迦为诸众生覆灭定业而说，行者虽然有诸佛没有忏之重罪，如能诚恳发露后悔，如法念诵，亦能覆灭，命末随愿往生密严净土，或西方净土。

别名《毗卢遮那佛咒》，原名为《释迦牟尼灭恶趣王基础咒》，亦名《灭统统恶趣王如来陀罗尼》。

灼烁真言——毗卢遮那佛大灌顶光真言，日本道范有四重释：浅略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，四重释。今摘要：

一 浅略：灼烁真言，为大日如来、阿弥陀如来，心中秘密咒。故诵此咒，灭罪生极乐，得现世无量胜好事。

两 深秘：此真言，一一字皆是众生同心专心本具万德体性。

三 秘中深密：此真言，五智如来总真言，四种曼荼罗圆满。

四 秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄极。万法悉摄此字，等于万法无不今后字出，无不还回此字还。

（元禄两年高野山寂本《灼烁真言四重释资拙》一卷）

准经本咒具三殊胜两可贵

三殊胜：

一、已往统统罪大恶极四重诸罪，闻此大灌顶光真言一三七遍，经耳根者，即得除灭。

两、具制诸罪如微尘满斯天下，身坏命末堕恶道中，加持沙土一百八遍，散尸骨上，或墓上，亡者若天堂、饥、鬼修罗旁生中者，以本愿神通威力，即得灼烁及身，除诸罪报，莲花化生，以致菩提，更不腐化。

三、于现世中，比年累月，痿黄疾末路，痛楚万端。于病人前，每天诵此真言千八十遍，则得覆灭。

两难过：

一、本真言字少［二十三字］功大，具大威力。咒中之王，金刚之最。

两、速证三昧耶大灌顶位。

以上略述少分，若夫一字包括法界，一遍利乐生死，尽虚空统一坛场，穷尘刹悉是真言。则遮那妙用，没有涉名言矣。

没有空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷（三）

唐大广智大兴善寺三藏沙门没有空译

若患统统鬼神病，各种虐病，或毒药中，或失音者，当以药和水研之，加持一百八遍。数点两眼额上、心上，当怒加持则便除差。作病鬼神，若不放舍，即当头破如阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者，以药涂眼，即使除差。又法以新米亸罗，澡浴清净，着净衣服已，以乐和水研，加持一百八遍，点米禅眼中，奋怒加持一千八十遍，则起坐，所问皆答。欲放者，加持白芥子水二十一遍，散米亸罗上，即使如旧。若为朱紫相请唤者，以药点眼，当往见之，则相宾敬。

复有众生，比年累月，痿黄疾终路，痛楚万端。是病人者，先世业报。所以真言，于病者前，一二三日，每天大声诵此真言一千八十遍，则得除灭宿业病障。若为鬼娆，魂识闷乱，失音没有语，持真言者，加持手一百八遍，摩扪头面，以手按于心上、额上，加持一千八十遍，则得除瘥。摩诃迦罗神，作病终路者，亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病，加持五色线索，一百八结，系其病者腰臂项上，则便除瘥。若诸虐病，加持白总索一百八结，系顶项上，及加持穿着，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之取他相对议论，则胜他伏。若以胡椒、多讹啰香、青木香、小柏檀、黄啰娑惹娜［唐言小柏汁］等数终，治水丸如枣，加持十万遍，便当阴干。

毗卢遮那如来，为授母陀罗尼印三昧耶。神通法品，而最为第一。如有已往，统统大逆不道，四重诸罪，烬然除灭。如有众生，随处得闻此大灌顶光真言，一三七遍，经耳根者，即得除灭统统罪障。设众生，具制大逆不道四重诸罪，如同微尘，满斯天下。身坏命末，堕诸恶道。所以真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骨上，或散墓上，逢皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以统统不空如来毗卢遮那如来，实在大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得灼烁及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐疆土，莲花化生，以致菩提，更不蜕化。

尊胜经云：以此陀罗尼，加持黄土一把，满两十一遍，散其骸上，亡者即得往生净土。若亡者已进天堂、牲畜、饿鬼等趣者，咒土沾骨便得舍恶趣生天。两经旨趣雷同，可兼用之尤善。

用土沙诵咒一百八遍，散尸骨或宅兆上。如来大愿神力光亮所照，亡者虽生三恶道中，即令脱业报身，得生净土。此为本咒特有殊胜功用，亦是救亡者独一最上妙法。或书咒梵字，置骨骸上，梵字触处，即得摆脱。偈云：“真言梵字触尸身，亡者即生净土中，见佛闻法亲授记，速证无上大菩提。”（梵字有此功用，华字则弗成。）若蒙山施食，先咒米、水等然后施散，功效尤大。

若持咒为常课，所作皆办，无求不该，况且消灾、除病、增福、延祥，当得现世乐，取后代乐，决议无疑。

土沙之义，标显咒力莫名其妙，取即身成佛相内外，具有转秽为净，画龙点睛，转危为安，即凡是成圣之妙。岂土沙所能为，百花齐放，举凡是花果食物，倘以咒咒之，无住不得不，无作不成。则此咒之细微难思，非算数臂喻所及矣。

两、毗卢遮那佛简介

毗卢遮那佛，意为“光亮遍照”、“大日”等，所以还叫大日如来。正在密教里，按照此佛的无量好事和法力，它还被称为“最高显广眼躲如来”。毗卢遮那佛是中国佛教寺院中普遍的一尊佛像。对它的身份、位置有不一样的表明。露台宗将毗卢遮那作为法身，取卢舍那（报身佛）、释迦（应身佛）合为三身。法相宗亦有三身说，只是称号不一样，他们把毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。华严宗则按照《华严经》以为毗卢遮那佛便是卢舍那佛，二者只是译名不一样而已。他们还以为此佛即《华严经》中所说的释迦佛的报身净土莲华躲天下的教主。

密宗把毗卢遮那佛称为“大日如来”，作为最高信奉工具。他们还认为此佛即释教所说的理性和聪慧的集中体现，是理智没有贰的法身佛。正在密宗的造像规划中，通常以毗卢遮那佛为主尊，配以东方阿閦佛、南边宝生佛、西方谢天谢地和北方没有空造诣佛组成五方佛的组像，称之为金刚界的五智如来。有的寺庙五方佛是没有是供奉正在大雄宝殿，而供奉正在毗卢殿或千佛殿里。比方北京庙宇法源寺的毗卢殿中，供奉着一座伟大佛像，通体铜造，高齐屋顶，共有三层：基层为千叶莲瓣巨座，每一莲瓣上镂刻一佛像。此为“千佛绕毗卢”，示意诸化身佛皆环绕于佛的法身。中层为四方佛，别离面向东、南、西、北。最上层即法身佛毗卢遮那佛。整座铜像安装正在石造须弥座上，四周镂有力士龙云之像。

毗卢遮那佛本体的形象按其身份分歧而有区分。当他作为华躲天下教主即卢舍那佛时，按《梵网经》所说，是结跏趺坐于千叶莲华白上。左手安膝，右手轻举。每一莲瓣上有一小化佛像，作为莲台上本佛的现影。每一莲叶意味着一个佛的河山，全部莲台就表示了释教所说的“三千芸芸众生”。龙门石窟奉先寺唐朝雕凿的大佛像，便是最著名的一尊卢舍那佛像。

密宗按其教义仪轨，将大日如来分为金刚界大日如来和胎躲界大日如来。金刚界的大日如来暗示佛的聪明，详细说是代表法界体性智，其形象为头顶红色五智宝冠，手结大智拳印，结跏趺坐于莲台上。所谓智拳印是以两手别离作金刚拳（以四指握拇指于掌中称为金刚拳），再以右拳握左手食指于当胸，听说此相能覆灭懊恼，得佛聪明。胎躲界的大日如来的形象为头顶金色发髻，手结法界定印，安坐于红色莲台上。所谓定印即以双手仰放下腹前，右手置于左手之上，两拇指的指端相接。

金刚界五智如来中的别的四位分离是阿閦佛、宝生佛、谢天谢地、没有空成绩佛，据《菩提心论》说分离代表大圆镜智（金刚智）、对等性智（灌顶智）、妙调查智（莲华智）、成所作智（羯智），四智均为转识所生。

阿閦佛，别名阿閦鞞、阿閦婆佛。意为不动、无动或无忿怒、无瞋恚等。听说他是很久之前东方天下一个名叫阿比罗提国的教主。又据《阿閦佛国经》说，阿閦佛正在成佛长远之前，曾侍奉大日如来，后受大日如来传染感动，修行成佛，于东方设立建设善快净土，目前仍正在其领土说法。其形象，据佛经纪录，为左袒右肩，左手执拳，执法衣角，右手伸五指，手指指地，置于右膝。普通其像结跏趺坐，坐于青色像背负的莲台上。别的，此佛正在金刚界曼荼罗中，为左手执拳安于脐前，右手下垂触地，成触地印。

宝生佛，南边如来，密号为同等金刚。其形象按佛经纪录，为身金色，端身正坐，结跏趺坐，安坐于莲台上，左手执衣两角，右手仰掌，成满愿印。或者是左手为拳，右手向外，略屈无名指取小指，其他伸直，作取愿印。

谢天谢地，详见“谢天谢地”条目。

没有空造诣佛，北方如来。没有空造诣佛的造像为金色，所作印契多为施无畏印，即左手执衣两角，右手展掌，竖其五指，当肩向外。这一印相，意味着没有空造诣佛拔济统统有情的好事。正在密教图象里，没有空造诣佛的四方，也有四位亲近菩萨，前方为金刚业菩萨，专司如来事业之德，肉色，二手合掌扬于顶上。右方为金刚护菩萨，此菩萨如甲胄之护身，专司大慈之铠，持身之德，青色，二手各舒头指，余指屈，扬当腋侧。左方为金刚牙菩萨，此菩萨生有金刚牙，具有能咬啖统统怨敌之德，红色，二手作拳状，有的左手持莲花，上面有牙。后方是金刚拳菩萨，司连系之德，结造诣统统之印契，青色，二手作拳，扬把稳，手段略微屈垂。

有了五方佛，便有了五佛冠。密教中的大日如来、金刚萨埵、虚空躲菩萨等造像，头顶上皆戴五佛冠。冠中有五化佛，以示五智好事。

空门中另有一种毗卢帽，帽上有毗卢遮那佛的小像。每逢夏历七月十五日僧众举行盂兰盆法会时，首座僧要装扮成毗卢佛，头戴毗卢帽领僧众诵经施食。

三、毗卢遮那佛咒及手印

观想：诵此咒时.观想心月轮上.有一金色梵文“啊”字放光普照一切万物。梵文“啊”字为胎躲界大日如来种子字，蒙照触者.皆离苦得乐。

咒文：嗡。皈敬啊摩噶.没有空无间。怀鲁佳拿。灼烁遍照.即大日如来还。嘛哈.大母德喇。印嘛尼.宝珠叭德嘛莲华及累拉。灼烁。鉢喇累你打牙.转.易。吽。能破.满愿。

按此呪简称光亮真言。功效殊胜.没有可捉摸。能成绩灌顶三昧耶。文繁没有录。行者参阅光亮真言之研讨自知。

咒 语：（慧律法师传授）

嗡，阿蒙嘎， 怀鲁佳那， 嘛哈姆德拉， 嘛尼叭德嘛， 及累拉， 钵喇累你，打牙吽。

ong amengga falujiana mahamudela manipadema Ji fala bulafaer daya hong

咒 语：（果滨教员传授）

嗡，阿摩嘎， 维鲁加那， 嘛哈姆德拉， 嘛尼嫌德嘛，九瓦拉， 钵喇瓦尔， 打牙吽。

ong amoga weilujiana mahamudela manipadema jiuwala palawalu dayahong

云：若诸众生。具制罪大恶极四重诸罪。身坏命末.堕诸恶道。所以真言.加持土沙一百八遍.散亡者尸.或散墓上.亡者即得往生西方极乐河山。又云.如有众生.闻此真言.二三七遍（14-21遍）.经耳根者.即得除灭统统罪障。

梵文“啊”

手印：左手持金刚拳放在腰际，右手五指向外，放五色光加持亡灵。

B右手舒散.五指向外。右手同舒.五指仰掌置膝。口授曰:左五指者:天堂.饿鬼.牲口.修罗.人还。右五指者:天.声闻.缘觉.菩萨.佛还。由五指端放五色光照十界如此。

四、元音白叟毗卢遮那佛咒的阐明：

我们的天性里有七彩光亮，念这个咒便是放七彩光亮。大光亮咒的作用太大了。能够消灾，能够增益，能够发达，能够成事，还能够度亡，求什么有什么，心想事成。若是碰到亡者业障极重繁重，临终异常痛苦，要活不得不，要死不克不及的时分，用这个咒加持他，就能够摆脱。乃至于死了很多时，投了恶道里往，还能够把他救拔出来升天。假设什么地方闹鬼不舒适，一念咒，手一照，很快就会舒适了。

五、金光亮沙做法两则：

元音白叟金光亮沙的造作法：把沙子洗净后，用一根针，拴上红线，插入沙中，另一边的红线捏正在左手无名指根部。左手持金刚拳，右手则放光照沙，对沙念十万八千遍后，就成为“金光亮沙”。度亡时，只要把沙洒正在亡者的身上（由脚下往上身洒或放沙正在天目穴），无论死者死了多久，或是堕入三恶道，都可以超拔他往生。如果什么地方有灾害、闹鬼，把金明沙往地上一洒就太平了。

慧律法师金灼烁沙的造作法：加持金灼烁沙，要用比力细的白沙，没有要用黑纱（假如没有白沙，可以用玉米糁替代）。加持办法：将白沙倒在清洁纸上，念咒语时，中心念一遍，右侧三遍，右边三遍，共七遍。加持以后，可以用念珠计数，或二十一遍，或四十九遍，或一百零八遍。如能结手印念咒加持，结果最好。（慧律法师教我们观想“阿”字放金色光。）（空门网）

附：荣晗向您推举超度鬼的好办法便是持108遍毗卢遮那佛大灌顶光真言。正在慧律法师安泰妙宝里进修，若何观想，手印，咒语。十分凶猛的咒语，能够把亡灵直接超度到净土。本人经由考证，十分神奇，管用！假如碰到屋里闹鬼就用手印对着房间所有的角落，一边持咒，一边映照。观想全部阿字放金光照遍全部房间！回向为这个房子所有的众生。明朗省墓，最好结手印，持此咒。洒金光亮沙正在亡者墓上，超度历代宗亲。直接进修看下面这个视频：点击题目毗卢遮那佛大灌顶光真言（金光亮沙）慧律法师

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