代放生简单三皈依

问：

讨教师父，在谈买卖的进程傍边，会谈及本钱和利润等题目。我们不行能把这个本钱直言不讳，由于谈买卖是很实际的。工艺本钱两块钱，您如果说两块钱，客户也许会思索一块八或一块五。您只能说本钱两块两。如许一来，就多说了一个谎。然后也许卖两块两或是两块三。如许学佛取做买卖岂不是拧着、有阻碍？

宽见法师答：

有两个方面要注意的。第一点，万事开头难。刚开始的时分呢，您肯定会碰到一些没有信任了、疑心、乃至猜忌呀，很正常。枢纽是什么呢？您要有决定信念，您没有要被一开始这个器械为吓垮了，打垮了。把自已的心为吓得退回去了，万事开头难。可是，一旦正规今后，就会特殊好，这是第一点。

第二点，人跟人打交道，实在钱几多是第二步的事情。第一步的事情是他对您的印象。假如您给他展示的是一种特别很是阳光、特别很是惬意的那一面，他由于爱好您这小我，就爱跟您这小我打交道，这是一种觉得。打个譬喻来说，您钱多，我没有跟您打交道。它有时是凭人跟人对上了，他是爱好您这小我，所以跟您打交道，是没有是？归根结蒂，末了是人跟人这类心灵的接触。经商也是一样的，假如说您心里头经常有一种承当，带着一种压力，客户会感触感染到您有压力。您有压力呢，客户对您的这类觉得就没有一样了。您特别很是轻松、特别很是洒脱，跟您带着压力：“哎呀！是跟他说真话好呢？照样没有说真话好呢？”

这模样的话，他能感受到，就会对您导致危害。也有一个，是跟福报有关。福报跟修行有关，或者说福报的体现是什么？福报越大的人越安宁、越温和、越没有累赘。反之，福报不敷，他心里就有点会慌，没底气。所以，您要从这层面往悟一悟。为何有时候我们会觉得内心里头这类力气心力差一些，其实是跟本人这类心里对治的力气没有生起来有干系。打个譬喻来说，一样是干件事情，一样的本钱，有人由于他对您这个人感觉好而后果分歧。

说到本钱，说句诚实的话，您报告他还行，您没有报告他还行。您只是凭这个公平价说：“您能够往探问。”是没有是啊？您乃至恶作剧，很洒脱的，由于谁都市爱好跟一个让他放松的人打交道，让他爱好的人打交道。如果说他跟您打交道，他会感觉到一种压力，或是一种忧郁，或是一种猜忌，他跟您打交道的这类兴致就会低落，是没有是啊？经商还是一样的，您前嫌狼后嫌虎的，自然您以为您这是器重因果，还能够这么讲，可是您对因果的了解个中另有一种面子正在。有的时间是嫌，您面子放没有下来，您对面子这一层的固执还没有拿下。

说句老实话，如果正在面子的这一层面，能够像托钵人进修，哈哈！由于托钵人皆没有怕丢面子，我便是如许的人，实实在在的，没有必要怕丢面子，谦虚谨慎。比如说，我没有怕您晓得我穷，我还没有怕让您晓得我没有文化，我是一个很热诚很坦荡的人，我是乐意进修的人。谁皆乐意和如许的人打交道。向圣贤进修，把自已的品德培育起来了，他人皆乐意跟品德高峻的人打交道，跟心里空虚的人打交道。所以，我们仍是正在这个实在的修行层面要勤奋。

那实在的修行层面呢？说句老实话，还要多多地勉力。从前您们的了解照旧有短缺的，是没有是啊？像什么看因果啊，这一些层面，实际您们没有找对标的目的。学佛应该是越学越安闲，越学越充分，越学越有力气，越学越有阳光。而没有是越学越担心，越学越前怕狼后怕虎，没有是那样。观安闲，观安闲，是越学越安闲，越学心里越有力气。假如您晓畅这一点，您跟他人打交道，没有管您用没有用我的，我心里傍边没有说是要求您什么。可是我以一颗最谦和的心，或是一种最热诚的心，跟您打交道，这模样的话，什么问题也没有。由于您呢照旧有良多顾忌，顾忌比较多，您把这个顾忌往掉了，就什么事都没有了。您看托钵人，他没有任何顾忌，为啥？ “我是两手空空了，我已经是两手空空了。”顾忌多，实际只要这一点一处理就好办了。这个福报也就立时就增加起来，把这一些没有必要的顾忌往掉。

固然，对每一个人习惯的超出还需求一个历程。学佛是一个历程，照旧要继续往起劲，并不论是说只是我们那样想像的就行。学佛应该是愈来愈康乐的，愈来愈放松的，愈来愈安闲的。而不论是越学累赘越重，不论是如许的。您要熟悉到，人身可贵，您得到了人身，佛法难闻，您逢到了佛法，并且生活在一个能够自在进修佛法的一个时期，对不对？没人来停滞我们，并且有良多学佛的这一些善缘，您看，能够说是的确便是生活在西方净土一样！是否？如许往熟悉它。

环节照样调剂自已的心，心的转变，什么都好办了。实际说是有停滞，您说学佛跟办事有点拧着是吧？实际，是您自已以为有点拧，实际一点儿还没有拧，只要您可以接受所产生的统统，轻松一点，很许多事很好办，极度好办。您越轻松，大师跟您在一起，就越轻松。大师跟您在一起越轻松，大师就越情愿跟您在一起，是否？所以，多练习练习就好，多熟悉熟悉就好了。只要您把挂念去掉就好了。

　　戒杀放生虽然是佛陀对佛门生的最低请求，可做起来却并非易事，若能无惧艰困，难行亦行，其好事还远远逾越了守持匪、淫、妄戒的好事。

　　佛陀对放生所下的界说是：正在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而贩卖鱼类、飞禽(包含鸡鸭等家禽和别的植物正在内)时，以钱买下这一些众生盈余的寿命，并用本人的手将其放回原处。所谓原处，是指如果水生植物，就放回湖泊、河道大概海洋傍边;如果丛林植物，就放归丛林等等。不只本人作，并且心生欢欣，并带动别人介入且随喜此事。当本人做完以后，又满心欢欣地想：我本日完成了一件很有益的事情，未来我还要持续坚持下去。

　　前期加行：便是拿钱往采办性命的进程。此时的每个措施、每次呼吸，全是为了放生而作的预备工作;

　　后期结行：包罗随喜，极力劝戒别人放生，并起誓快马加鞭等所有的行动。

　　正在许多的《放生好事文》及之前的放生开示中，已讲了许多的放生好事。正在这，我们只弥补性地讲一下，别的书中没有收集的，小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。

　　是以，佛陀才谆谆地申饬后人：“诸持戒中，戒杀第一。诸布施中，放生第一。

　　戒杀放生的人还能够大势所趋地令心相续中生起慈心和悲心，由于生起慈心取悲心的主要因素，便是戒杀、放生和食斋。

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