放生现象

关于那些曾经具有了功名富贵的人，关于那些曾有过现在失去功名富贵的人，关于那些仍在苦苦寻求功名富贵的人，都在追随同一个题目：“人生何求？”

前几年，每到四、蒲月间，北京的一些最著名的高校，年年都在这个工夫产生“勇往直前”的大学生跳楼自尽事务，以至于每一年到了四、蒲月间就成了各高校防犯大学生自尽的要害点。记得事先我曾在多个场所下说过：“今后大概该西席跳楼了。”成果料事如神，零八年大学生跳楼是减少了，却产生了更加令人震惊的大学西席自尽和学生杀西席的事务。

克日刚收到一名台湾宗教界朋友用电邮传来的一个故事，说是有一名正在美国商界异常乐成的华人女企业家，住正在一个景物异常优美的海边别墅里，忽然有一天收到一个很多年没有见面的高中时分的同窗打来的德律风，说要来美国开会，恰好就正在这个乡村，期望能来探望老同窗，叙叙旧。女企业家开了一辆高等的宝马车往机场接老同窗，期望能到本身家里好好地多呆上几天。这位远道而来的客人到了老同窗家里后发明，这真是一栋好气度的洋房。四周是一片翠绿的大草坪，其中有散发着种种花香的花圃、网球场和游泳池。正在他家的车库里，除到机场接机的那部车，也有一辆豪华轿车和一辆初级跑车。走进室内，有几十个房间，每间皆挂着一些宝贵的书画，展柜里所展现的中外艺术品真是美不胜收。女企业家让老同窗随便遴选哪一个房间。安排好了今后，老同窗问到家人可好？女企业家表情一沉，黯然神伤地说：“他们皆走了。”“老师呢？”“他有外遇，分开很久了。”“孩子呢？”“他们大了，有本身的抱负，搬到此外乡村往居住了。”老同窗还觉得悲痛，女企业家接着说：“我目前什么皆没有，穷得就只剩下钱了。”

这又让我想起丰子恺谈弘一巨匠还俗所说的话。他说，人生本有三层楼，最下面一层是寻求物质，满意物欲；再上一层是寻求精力，满意精力享用；最上一层是信奉宗教，寻求人生的超出境地。大多数人一生全是停留正在第一层楼，少部分人到了第二层楼，很少一部分达到第三层楼。弘一巨匠是达到第三层楼的人。拿我们本日的话而言，第一层楼的最高境地就是正在物欲横流中灯红酒绿，享用当前；第二层楼的最高境地是正在鲜花和掌声中享用当前的存亡，第三层楼的最高境地则是正在超出人生的功名富贵中了脱存亡，进入永久。

所以，关于那些财产和鲜花取掌声的寻求者们来讲，当他们已经具有了所要的统统而又忽然失去时，自尽是很自然的事情。假如他们寻求上第三层楼，就不会挑选废弃性命，而会挑选超出性命，正在悲智双运中实现人生的永久价值。

实际，那些曾的亿万巨富和文化创造者们，并不是欠缺灵性，欠缺对人生第三层楼寻求的本怀，而只是我们所生活的这个天下，为功名富贵的勾引所主宰。正在这个世俗化加重的社会里，人们通常淡忘了宗教、阔别了宗教，乃至甩掉了宗教、把宗教看做是科学。对宗教的阔别，便是对人性的阔别。兴旺的人生，必须的兴旺的灵性。完美的人生，离不开宗教的关切。

自然，我们应该具有顺应当代社会生活须要的宗教，不再是所谓传统的、乃至掉队的宗教。当代社会须要传统宗教的改造取恒顺众生。当代社会须要当代宗教人才的高素质取高要求。当代社会须要宗教文化的科学化、多元化取人性化的传布。假如如许，我坚信，越来越多的人会取宗教结缘，越来越多的人会器重性命，奉献人生。

　　2019年7月17日（己亥夏历六月十五）早上七时，杭州灵隐寺正在药师殿前举办放生法会，公共共祈世界和平无干戈，国泰民强者安康。

　　正在悠扬而又庄重的梵呗声中，放生法会盛大开启。放生法会以＂伶俐放生，慈祥护生＂为主题。杭州灵隐寺监院智忠法师拈香主法。

　　常住法师率居士善信忠诚星期，尊敬诵读经咒，至诚祈愿众生皈依三宝，以亲近佛法的人缘，离苦得乐。

　　法会依祖造《放生仪轨》举行。懊悔、发愿，讲授十二人缘，皈依三宝，念经回向，如法如理。预会群众深受法雨津润，受益很多。

　　杭州灵隐寺每个月阴历十五举办次放生流动，旨在经由过程放生激发人们对性命的恭敬，对性命尊严的保护，增进人取植物、人取自然的协调，乃至人取人、人取社会之间的协调，为构建协调社会施展释教的积极作用。

　　公共祈愿三宝威德加持护佑有情众生转生善道，祈愿一切万物永脱循环之苦。

　　＂放生＂典于大乘佛经，盛行于中国内地，撒布于日本、韩国取东南亚区域。放生流动基于众生同等的慈善精力和循环存亡的因果看法。所谓＂吃它半斤，还它八两＂;假如可以既戒杀又放生，自然好事倍增，此等感到灵验的事例，史不绝书。

　　《梵网菩萨戒经》，此中提到：＂若佛子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应轻易救护解其灾难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。＂

　　《金光亮经·流水父老子品》提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记录：其时世尊名叫流水父老子，有一天他颠末一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速降低。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向其时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水满意，并且饲以食料，刚刚救活这一些鱼群。

　　《梵网戒经》是释教放生的理论根据，《金光亮经》则是开设放生池的根据。其他大乘典范如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生纪录。玄奘三藏《大唐西域记》卷九，讲到雁塔的故事。

　　传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们原来没有由三种净肉。所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：＂本日有僧缺供，大菩萨您应当了解工夫了。＂雁群回声主动堕地而死。比丘原来没有敢相信大乘，没有敢相信雁是菩萨，所以用戏言来讥讽大乘，想没有到那一群雁便是菩萨闪现而来感染他们的。比丘内疚没有已，相互传告：＂这是菩萨，何人敢吃?由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。＂而且建塔营葬雁体。

　　放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是主动的善行。若是仅仅止恶而没有积德，违反大乘佛法慈祥精力。

　　杭州灵隐寺放生法会庄重殊胜，龙天护法，感到道交。加入放生法会的居士善信法喜充斥，护送放生物命钱塘江善趣水域放生。

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