买鸟代放生有功德吗

佛告阿难及韦提希：上品上生者。如有众生愿生彼国者，发三种心，即使往生。多么为三？一者至恳切，两者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。——《佛说观无量寿佛经》

假如十方天下有众生乐意往生西方西方净国，要发三种心。发心很主要，这三种心一发起来，即使往生，决意往生。是哪三种心呢？

一者至恳切。

至诚恳，人人注重呀！这是非常重要的一个往生前提。我们厌离娑婆、欣求极乐，肯定要从至诚恳内里出来。至诚，便是真挚到极点的心，没有一点虚伪，没有一点做作，没有一点玩心计心情手腕。

讲这个至诚恳，事实上对我们这个天下的众生来讲，全是很有挑战性的。我们因为对好处的寻求，因为竞争，因为常识技术的高新科技，使得我们的心愈来愈布满机心狡猾。所以这个人间的众生全是讲谎话，坑蒙拐骗成风的一个时期，好像你做一个老实人，做一个真挚人，还成了不一样的人、被人讽刺的人，是这么一个时期。如许不良的社会风气必定会对我们产生影响，所以也许我们就会不真挚。

善导巨匠对“不朴拙”有一个判语——“外现贤善精进之相，内怀虚伪”，表面显得很持戒很有品德很讲修行，然则内里是虚伪的，口业内里说要往生西方西方净土，内心全是想着人间的工具。厌离，您必定要在朴拙心内里厌离。但有时分您做不到啊！许多人说：“好，厌离娑婆！”但叫他一天念一万声佛号，他都说：“我没有时分，我事情很忙，我那样那样…” 一天24个小时，让他两个小时念经，他都说没有时分，您怎么说您就有实在的厌离娑婆、欣求极乐的心呢？所以我们许多的举动言语都不朴拙。

但佛法不可以像人间人一样，去玩手腕、不择手腕的。佛法是您有一份朴拙，就得一份好处。您的子虚骗得了普通的凡夫，可是骗免不了本人的心，更骗免不了佛菩萨，骗免不了天龙八部。所以，我们建净土秘诀的人、建道的人一定要诚笃。如说建行，如行而说，如说而行，心、行、说，一定要同一，不可以子虚。

您如果虚伪的心，即使您精进修行，这类善全是杂毒之善，夹杂着毒的善。以杂毒之善、虚伪的心，想要求生西方西方净土是不可以的，做不到的。由于谢天谢地名号便是由至恳切内里出来的，您要跟至恳切感到，您还得要有至恳切，两诚相感。所以第一要至恳切。

第二是深心。

深心便是笃信之心，对净土秘诀要有深切的自信心，笃信之心，善导大家把它理解为两面。第一，要笃信本身现是罪行存亡凡夫，无量劫以来常没常轮转，靠本身的气力不能解决存亡题目。一定要笃信这个，这便是知己知彼，这便是莲池大家正在这个发愿文讲的“染心易炽，净德难成，做作罪垢，无量无边”，我们便是那样的众生。所以笃信本身业力极重繁重，靠本身气力解决不了题目，这时候才会去依托佛力。第二个笃信，谢天谢地的四十八大愿就登上了主角，笃信彼谢天谢地四十八大愿决议救我，没有嫌疑，没有担心，决议往生。笃信要包罗这两个内容。

第三是回向发愿心。

我们学莲池巨匠的《西方发愿文》，便是办理第三个题目。我们把一切诵经、念经、放生等人间的福德和出人间修行的好事，全都回憧憬生西方西方净土，然后到西方净土再回来度众生，回向发愿心成绩大悲心。

假如一个净业行人具有这三种心，肯定往生西方西方净土。但注重了，这个三种心固然是上品上生的前提，与此同时它也是九品往生的配合具有的前提，都要具有这个发心。这是由发心来看，净土往生一法您发心就可以往生。

金刚经专集：金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)威仪悄然默默分第二十九

　　【经文】“须菩提，如有人言：如来若来、若往、若坐、若卧，是人不解，我所说义。何以故？如来者，无所历来，亦无所往，故名如来。”

　　【译语】第二十九章　威仪悄然默默　往来来往不动

　　“须菩提，若是有些人说：如来有来、有往、有坐、有卧四种威仪形相，这人便是不了解如来我所说‘如来’二字的真意①。为何呢？［若是如许以为，那佛就有生灭了，若有生灭，那照样佛吗？］所谓如来者，［不管佛有若干的化身，但佛的法身全是寂然不动的］，实在是无所来处(法身无生)，亦无所往向(法身无灭)所以名曰如来。”

　　【解释】①如来。是佛的性德之称，便是佛性。佛性常住不动，无所谓来往，佛性又遍统统处，无所不正在，还不需来往，所谓来往者，齐由心生。众生心净见佛，非是佛来。如云遮月隐，月亦非往，云散月现，月亦非来。如来的法身，即法性身，寂然不动，遍统统处，本无来往，众生见有来往的，是佛的应化身相。应化身是人缘所生法，随众生气希望感之缘而生起。有的瞥见，有的看不见，齐正在众生心念。经云“无所历来，亦无所往”，是说来亦无处，往亦无处，既是无来往的地方，可见虽然有来往相，而事实上法身未尝有来往，现有来往的是应化身相罢了。所谓“住而无住，无住而住，还是这个意义。”参阅第五章齐注。

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