泥鳅代放生应该放在哪里

　　唐朝高僧和科学家。俗姓张名遂，巨鹿人。二十一岁因不愿和武则天的侄子交友，由荆州景禅师还俗，不久 又跟嵩山普寂学禅，后由善无畏和金刚智修学密法，并辅佐翻译密续要籍，如《大日经》、《金刚顶经毗卢遮那一百八尊法身契印》等。别的，一行亦精晓天文历法，曾和梁令瓒同造黄道游仪，于全国十二各所在举行天文观察重测一百五十余颗恒星位置，推算出子午线纬度长的近似值，是唐朝精采的天文学家。

　　浙江省国清寺外，七佛塔上方，古木浓荫之下，又有一座古墓，墓碑上写着：“唐一行禅师之塔”。 唐朝和尚。天文学家。据记录：“一行,唐高僧,张公瑾之孙。武三思慕其学行,请与交友,一行窜匿,寻落发。开元中,玄宗强之至京,置于光太殿,数访以安国抚人之道。有《摄调伏躲》、《释氏系录》、《开元大衍历》、《大日经疏》等书。卒谥大悲禅师。为中国佛教密宗之祖。历数、天文,并为大师。”

居士：若何正确理解和实践“信愿行”？只要有了信愿持名，就一定能往生吗？

法师：往生的前提是信愿行三资粮，这三者是有机的团体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。

信要深，笃信西方净土的实在存在，笃信谢天谢地具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然我们苦恼厚重，但不容易停滞谢天谢地的救度。笃信我取谢天谢地同体，谢天谢地悲心舍不得任一众生，固然还不容易抛弃我这个苦恼的荡子。

愿要切，深心厌离娑婆，欣求极乐。以般若正观觑破人间的幻相，同心专心牵挂捆扎极乐妙严，净业行持中有懊恼习惯是一般的。凡夫的心全是没有清净的，正在懊恼的中央只要信愿持名，就好像正在水火两河中有一条四五寸宽的白道（所谓贪欲如水，嗔恨似火），走正在执持名号的白道上，就可以获得释迦、弥陀两土世尊的加持，能令我们由娑婆彼岸抵达极乐的彼岸。

由于这是谢天谢地对十方众生庄严的许诺，是谢天谢地十劫以来造诣的大愿，惠以众生的实在大利。我们同谢天谢地拥有一个崇高的协约。我等众生只要信愿持名，谢天谢地决意度脱我比及西方净土。

换言之，谢天谢地只要我们“南无”，即全身心交托，这“南无”（回命）就含摄信愿持名。谢天谢地就帮我们处理一切问题。信愿能感通弥陀大悲愿海，持名顺应弥陀因地“扬名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”的愿心，证知我们只要信愿持名就可以往生！不必其他任何条件，我们应随顺佛语，生如是决议自信心。

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