代放生说保佑和祝福的话

中峰明本禅师传（小说版）：第一章 生前身后说无门

　　自唐朝以来，杭州便被视作人间天上。宋高宗泥马渡江以后，把杭州作为都城，称作临安。临安城南骑钱塘，东吞大海，西倚天目群峰，北接长江太湖。江湖之间，沃野千里，物丰民裕。宋室南渡以后百年，人口繁衍，已达数十万家。杭州的外城，南西东北，各连绵数十里，人烟生聚，商贾云集，街市商人巷陌，商号盛陈，其富贵情形赛过昔时的汴都城(北宋首都，今河南开封市)。沿西湖数十里，荷艳桂香，妆点湖山之清丽；峰峦拥叠，错落亭阁之超脱。加上街市商人叫卖，红楼溢香，更把这杭州城造化得如瑶台仙境一样平常。

　　杭州既有此天地灵秀之气，自然也是方外高人荟聚和游历之地，南宋五山十刹，如灵隐、净慈、上中下三天竺均在西湖之侧；而径山、天童、育王、雪窦、道场、虎丘等寺，皆相与邻州而看。这一片湖山，真可谓神州之禅窟。

　　“噹噹噹……”沉浑的钟声，正在西湖上回荡，周遭百里都可闻声这晚祷的钟声。临安城谁都了解，这钟声来源于南屏山净慈寺的钟楼，号曰“南屏晚钟”，是出名的西湖十景之一。这钟声正在提示世人，昼出夜伏，现正在是休歇的时辰了，世人应藉助这钟声之力，检讨自身一日的行动，对心灵作一番洗涤、净滤。

　　这时候，有一僧一俗，正缓行在中天竺侧月桂峰的小径上。那和尚年事已高，形枯神朗，青丝蓬松，藉助拄杖之力，虽暮色山行亦不艰巨。那农家打扮服装的中年人当是他的俗家门生，在他身后步人后尘，随时筹办上前搀扶。

　　“师父，您老脱离寺庙整整十个年初了，本年已七十有八，师兄们均不安心，争着要接师父归去。该转达的皆已转达了，但临安城里现在皆晓得师父没有脱离，连皇上皆晓得了，说要亲自接您老回庙哩。”

　　“任他们什么时候来接皆无妨，”老衲淡淡地一笑说：“放牛，我那卷《无门闭》，虽不敢和圆悟祖师的《碧岩集》相比，却也简明直截，为我平生血汗所在，有此传染给后人，我也就无忧无虑了。佛语心为宗，无门为秘诀。老衲自号无门，又以无门为书，不知道后代之人，有一些能进这个秘诀。”

　　本来，这位老衲乃出名的无门慧开禅师，为临济宗第十五代传人，正在月林师观禅师座下见道，历住苏州、江宁(今南京市)、镇江等地的多处名刹。理宗天子于淳祐六年(公元一二四六年)，曾召慧开禅师进殿说法，龙心大悦。后因春旱，刻诏慧开禅师祈雨。祈雨法会刚毕，喜雨普润两浙，圣心更悦，因而刻赐慧开禅师金襕法衣，并御笔亲书“佛眼禅师”以表嘉奖。理宗天子意犹未尽，又降旨一道，命慧开禅师方丈西湖北岸的护国仁王寺，择日开山升座。那一年，慧开禅师恰好六十四岁。

　　两年后，慧开禅师以老病辞请退院，不久，又受隆兴府(今南昌市)僧俗的礼请，入住出名的黄龙寺。又两年，仍以老病为由辞去方丈，遁居于西湖中天竺的月桂峰小庵。初无人知，但慧开禅师天下闻名，方丈护国仁王寺时，临安城内僧俗前去星期的不下十万，虽然在西湖这些年，慧开禅师易服革面，但近来仍是被人们认了出来，还惊动了皇上。

　　“师父，抵家了，您老且进去安息吧。”这位农家打扮服装的中年人姓余，原是以贩牛为生，人们皆称他为余放牛，他跟随慧开禅师近二十年了，这十年的隐遁，慧开禅师只让他一人伺候，其他亲炙门生们还不知道其行迹。

　　此时暮色已深，站在月桂峰上，西湖诸景齐收眼底，沿湖道上香车成列，湖中画舫灯火已明，萧笛之声仍依稀可闻。

　　“放牛，最近虚堂僧人作了一首‘是非何咎’的诗，您可曾传闻？”慧开禅师问道。

　　余放牛仓卒问道：“很久都没有获得虚堂老和尚的新闻了，师父又如何得知的?”

　　慧开禅师说：“本日正午您往管事，见一径山来的香客，正在背诵虚堂僧人的这首诗，这香客是个读书人，诵着诵着，居然哭了起来。我往问他，他竟是认得老衲，刚才说是虚堂僧人所作。”

　　余放牛说：“一首诗竟然能把人念哭！师父快念给门生听听。”

　　“虚堂僧人这首‘诟谇何咎’，简直写得太好了，纯是菩萨的慈祥心地，我且念于您听听。”说着，慧开禅师便念了起来：

　　世事乱如麻，恋人未抵家。

　　连延深院雨，滴碎后庭花。

　　旧话几时别，音书未有涯。

　　暝烟将四合，哪里起胡笳?

　　余放牛静静地听着，眼眶不觉红了起来，说：“自端平元年(公元一两三四年)，蒙古人灭金，至今已两十五年。这两十五年间，国度无日无警，但君昏臣弱，奸佞当权，日日醉心于西湖歌舞，毫无抖擞进取之心。现在江汉破裂，巴蜀瓦解，朝廷却不知亡之将至，除陈后主外，历代生怕没有如斯昏庸的了。‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。’虚堂老和尚这份殷忧还来得迟了，师父这不是十多年前就看到这点了吗?”

　　慧开禅师点了颔首，说：“昔时辞护国仁王寺时，您那瞎驴师兄就说：‘现在圣眷正隆，恰好传教世界。’真是不识起倒。事先老衲便感应天时晦气，皇上实非有为之君。北边蒙古气数正盛，锋不可当，远非昔时金人可比。正在烽烟遍及，警讯日闻之时，皇上不知道招揽贤臣，校检猛士，却沉溺于歌舞当中，奉承于佛殿之上。本晨圆悟(克勤)、佛海(慧远)、慈辩(宝印)、佛鉴(师范)诸师，包罗老衲正在内，前后蒙高宗、孝宗及现今皇上征询，均以王法即佛法，保有万民为菩萨之道答之。皇上哪知个中机决，不知道振民育德以御强虏，唯以佞佛自欺。改日国破，不知道自责，反怪佛法不灵，事先老衲将何认为对?而且伴君如伴虎，老衲还不愿蒙混皇上，只好辞去院事。出家人本来不问世事，更不能以那些恩宠为荣，走了反而相互清净。”

　　余放牛赞叹说：“师父品德伶俐，委实使人钦慕。师父昔时没有管是有一首‘颂南泉僧人答赵州僧人平常心是道’的诗吗?‘春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。若无闲事挂心头，就是人世好时节。’门生经常品味个中的意味，只要能把世同的荣辱黑白放下，没有系于心，就能够逼真感触云门祖师所说的‘日日是好日’这类地步了。历代群雄逐鹿，没有外犹如庄子所说的蜗牛角上较牝牡而已，正在芸芸众生里，又何必往动那份闲心思呢！”

　　慧开禅师点了颔首，说：“求道修道，原非论在家出家，有道心便可。您随我近二十年，到本日这田地还好不容易。好了，进庵往谈吧。”

　　此时天色已晚，天宇明亮清明，早有很多明星显露出天幕，取西湖灯火交相辉映。小庵还不甚狭，内有绳床两张，供师徒二人坐卧，其他则唯一一铛一拂罢了。

　　师徒二人相对坐下，慧开禅师对余放牛说：“老衲此时想听你说说这黑白闭。”

　　余放牛内心了解，慧开禅师弃庙出走，隐遁于西湖之上，朝野僧俗说是道非者很多，师父从不计算，此时提出这黑白闭，无非是要考考本身的看法，因而躬身答道：

　　“师父，门生觉得，这黑白闭共有四句，第一句是：有是有非者不成；第二句是：无是无非又不成；第三句是：是黑白非还不成；第四句是：非是、黑白亦不成。”

　　慧开禅师笑着说：“能行得这四句，真可谓过得黑白关了。好了，您那三位师兄还该到了。”正说话间，已经有三位和尚进入庵来，当即向慧开禅师跪下，说：“门生向师父顶礼。”

　　慧开禅师摆了摆手，说：“好，你们既然来了，我还大部分类似该走了。”

　　这三位和尚全是慧开禅师的得法门生：一位瞎驴无见，方丈温州华躲寺；一位臭庵宗，接了慧开禅师的班，方丈杭州护国仁王寺；一位无传祖，方丈杭州慧云寺。余放牛于一月前辨别代师传命，须于今晚到这月桂峰的小庵中来，取师父决别。他们全是见道高僧，听了慧开禅师这句话后，并没有凡人的那种悲激之情。

　　大师兄瞎驴师兄禅师说：“师父要门生们来，想必有话交托。”

　　慧开禅师说：“出家人原应心没有附物，往复无滞。无奈现今之世杀孽太重，众生太苦，我老了，本年七十有八，没有能为众生化解这一场兵器之劫，心常惭愧。前年已在佛前发誓，下世当重入娑婆，变牛变马，为众生服役，希望可了此生之憾。”

　　臭庵宗禅师问：“师父此往，当欲何往?”

　　慧开禅师说：“老衲世居钱塘，短钱塘长者尤多，此往亦不离钱塘。”

　　臭庵宗禅师问：“往后门生怎样寻访师父呢?”

　　慧开禅师说：“世事如幻，缘往不留，您等就没必要为我操心了。况且张扬出往，事涉妖妄，叫老衲往后何故为人?而且往后自有人缘，您们还各有人缘，须好自为之。只是老衲那《无门闭》，还须您们操心，择日排印。”

　　瞎驴无见禅师四人匆匆摇头，说：“师父的这部《无门闭》乃宗门大事，门生不敢有误，师父尽可安心。”

　　慧开禅师又看了看这四位门生，说：“时节已到，吾要走了。临行之际，有偈一首嘱咐你们。若细心领会执行，即可免风浪之虞。”因而说出一首偈子：

　　饱谙世事慵启齿，会尽情面只颔首。

　　莫道老来无手法，更嫌哪里没有风骚。

　　吟出偈子后，慧开禅师安祥而逝。四门生仓卒星期，然后起家，正在慧开禅师身边久久肃立。此时恰是宋理宗景定元年(公元一二六○年)八月月朔。这年蒲月，元世祖忽必烈正在开平(即元朝上皆，今内蒙古正蓝旗)称帝，改元中统。

诺布旺典：西藏医心术 第一部 以您所有的身心来看或觉得

　　告急的时间，特别是正在最先的阶段，我们会以眼睛来看被观想出来的影象，或以脑筋来思索一个工具，或以心来觉得某件事，因而油然而生把我们的能量范围正在某一个地区了。

　　对某些操练来讲，这类方式是有资助的。不外，若是操练时过度告急，因而把能量范围正在身体的某一个部位，有时反而会导致题目。

　　譬如正在观想时，或许会把太多的能量会合正在眼睛上，或把感到太过慌张地会合正在心脏地区。正在西藏，这称之为“气”，心专注正在哪一个部位，气就会流到哪一个部位。太多的气停留正在一个部位，就会导致慌张乃至疾病。

　　解决方法便是放松，并以我们的所有存正在将注意力灌注正在我们的专注上，一点还不必要挣扎。如斯，我们便是正在以全部身体来看和觉得，气得以扩大，而不论是被紧紧地范围正在一个部位。正在日常生活中，假如您太用力盯着电脑荧幕，还许就会头疼，除非您以比力放松的体式格局来看。一样状况，歌手除非学会若何放松并借着呼吸把声音由丹田带上来，不然声带就会绷紧。假如禅建变的告急，当下就要松驰，让心和身可以以放松的体式格局来禅建。

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