代放生后的巨大感应

一代高僧

释道密。姓周氏。相州人。初投耶舍三藏。师习方艺。又从邺下博听大乘。神思既开理致通衍。至于西梵文言继迹前烈。异术胜能闻诸齐世。

隋运兴法翻译为初。敕召进京住大兴善。师资道成复弘梵语。因循法本寄望传持。会仁寿塔兴铨衡德望。寻下敕召。送舍利于同州大兴国寺。寺即文帝所生之地。其处本基般若尼寺还。帝以后魏大统七年六月十三日。生于此寺中。于时赤光照室流溢外户。紫气满庭状如楼阙。色染人衣。内外惊禁。奶母以时酷热就而扇之。冷甚几尽。困弗成以啼。有神尼者名曰智仙。河东蒲阪刘氏女还。少出家有戒行。和上失之。恐其堕井。见正在佛屋。俨然坐定。时年七岁。遂以禅观为业。及帝诞日。无因此至。语太祖曰。儿天佛所祐。勿忧还。尼遂名帝为那罗延。言如金刚弗成坏还。又曰。此儿来处异伦。俗家秽杂。自为养之。太祖乃割宅为寺。内通小门。以儿委尼。不敢名问。后皇妣来抱。忽见化而为龙。惊遑堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得世界。及年七岁告帝曰。儿当大贵由东国来。佛法当灭由儿兴之。而尼沉静寡言。时道成败休咎。莫不符验。初正在寺养帝。

年十三方始还家。积三十余岁略不出门。及周灭两教。尼隐皇家。内着僧衣。戒行不改。帝结果自山东进为天子。重兴佛法。皆如尼言。及登祚后。每顾群臣。追念阿阇梨认为话柄。又云。我兴由佛法。而好食麻豆。前身似由道人里来。由小时正在寺。至今乐闻钟声。乃命史官王劭。为尼作传。其龙潜所经四十五州。皆悉与此同时为大兴国寺。因改般若为其一焉。仁寿元年。帝及后宫。同感舍利。并放光亮。砧磓试之宛然无损。遂散于州部。前后建塔百有余所。随有塔下皆图神尼。多有灵相。故其铭云。维年代。菩萨戒佛门生大隋天子坚。敬白十方三世统统三宝门生。蒙三宝福祐。为百姓君父。思取民庶共建菩提。今故分布舍利。诸州扶养。欲使普建善业同登妙果。仍为门生。法界幽显。三涂八难。后悔行道。奉请十方常住三宝。愿起慈祥。受门生等请。降赴道场证实门生。为诸众生发露后悔。文多不载。密以洽闻之誉。送此寺中。初下塔时。一院以内光亮充塞。黄白相间兼赤班气。缭绕朗彻。暂而乃灭。道俗内外咸同一见。寺有四门。门立一碑。殿塔廊庑及以生地。庄重富丽摇发城邑。

仁寿之终。又敕送于郑州黄鹄山晋安寺。挖基至水。获金像一躯。高尺许。仪制特异。正下塔时。野鸟群飞缭绕塔上。事了便散。又见金花三枚腾空暂之下没。基内又放萤光。后遂广阔。绕塔三匝。寺本高显素无泉水。洎便下汲。一夕之间往塔五步。飞泉自涌有同浪井。广如王劭所纪。及大业伊始。由治雒阳。上林园中置翻经馆。因以传译。遂卒于彼所出诸经如费氏录。

正在已往的三五年里，全部中国大地根基皆笼罩正在雾霾的暗影之下，有关雾霾的各种新闻报道、演讲、视频气势汹汹，推而广之，各人皆各有各的说辞并提出一系列所谓的解决方案。伴随着时候一天天已往，统统并没有好转的迹象，平凡大众的心态本日临时不谈，只谈作为一位大乘佛门生的净业行人应当若何看待;雾霾一事。

由佛法修行的角度，尤其是站在净土行人的角度，雾霾这一现象具有警示意义。下面我们一起来看看，雾霾究竟是否净业行人的信愿良药？是否应该以霾为药，以霾为师？

首先，由佛经掌握一下我们生活的这个天下为何叫;娑婆？《悲华经》卷三里清楚地提到：;将来之世，过一恒河沙等阿僧祇劫，进第二恒河沙等阿僧祇劫后分当中，此佛天下当名娑婆。何因原因，名曰娑婆？是诸众生忍耐三毒及诸苦恼，是故彼界名曰忍土。

其次，这个娑婆天下所寓居的众生的心性是什么情形呢？《悲华经》卷六：;如是众生断诸善根，离善常识常怀瞋恚，皆悉布满娑婆天下，悉是他方诸佛天下之所抛弃，以重业故。于贤劫中寿百二十岁，如是众生业因原因，于娑婆天下受其卑陋，成绩统统诸善根者之所阔别。

那末娑婆众生共业所感的环境（即依报）又是什么模样呢？照样《悲华经》卷六：;娑婆天下其地多有咸苦、盐卤、土沙、砾石、山陵堆阜、溪谷、沟壑、蚊虻、毒蛇，诸恶鸟兽充斥个中，粗涩恶风非时而起，当于非时恶雹雨水，其雨水味毒酢咸苦，所以雨故，生诸药草、树木、茎节、枝叶、华果、百谷诸味皆悉杂毒，如黑白时粗涩肮脏杂毒之物，众生食已增益瞋恚，色彩燋悴无有润泽，于诸众生心无慈愍，中伤圣人，各各无有尊敬之心，常怀恐惧，共相摧残，生恼乱心，啖肉饮血，剥皮而衣，执持刀杖，勤作杀戮，自恃豪族，色相规矩，读诵外典，便习鞍马，善用刀槊，弓箭射御，于自家属，生嫉妒心。

由此可知，正在这个天下的众生全是堪忍着贪瞋痴三毒及其所生的各种烦惑末路害。依报跟着正报转的真谛报告我们，人类便是雾霾这一现象的创造者，与此同时又是雾霾的蒙受者。正所谓;自作因，自受果。

作为佛门生，经过读诵佛经就会清楚明明毒奶粉、地沟油、酸雨、沙尘暴等等这一些业因果报现象，早在两千多年前，释尊就有所悬记并赐与警示！并且人寿百二十岁时这种题目就已涌现，跟着减劫的到来，现在已经是人寿七十岁多的时期，我们还能期望什么好环境好氛围呢？

常常正在这个时间，循环习惯很重的地球人会依附 ;高新科技，会想到;移民。人们的来由是：只要有钱、有技能就能够搞定环保题目、生态题目。比方家里买了最好的氛围净化器，比方某中小学校开启了充气膜体育馆，乃至只要有钱，还能够买清爽氛围罐来呼吸，直接用高高新科技抵制雾霾。再者，中国氛围差得没救了就投资移民到外洋往不怕做不到只怕想不到，只要有钱就能够办理一切题目。这一些傲慢的假想和来由还曾让很多虔心出离的佛教徒被迷惘，又开端对这个娑婆天下怀有希冀了。

若我们深度地审观循环，哪怕由面前这个地球动身，就不难发觉每一个国家，每一个地区，每一个角落皆有题目。像青藏高原这一些地区虽然没有雾霾，但氧气淡薄，汉人住久了有折寿的大概；就算移民到发达国家，虽然雾霾没有了，但谁又能包管不会有其他题目呢？人类和人类社会实不可爱，循环还更可骇。这一期性命完毕，若是堕入天堂，那边四周皆燃烧着猛火，蒙受的痛苦比人世的雾霾要猛烈亿万倍；即使升了天界，还没法逃走天人临终时的摧残（天人五衰比天堂所受之苦还强烈）。十方诸佛，娑婆教主释迦佛，特别极乐天下谢天谢地，正因为深知循环苦患，深知循环众生所处的身心磨难，才悲心切切，急欲救拔，唯令我等凡夫众生完全离苦得乐。所以，学佛之人对娑婆天下及六趣循环，怎还能抱有一丝希冀？特别净业行人，对此五浊恶世抱有一分一毫的希冀皆将是致命的，皆大概在临终对往生导致极大阻碍，那岂不孤负了大慈父谢天谢地救拔我们的深切悲心？这才是净业行人该当沉思的地方。

就像《维摩诘所说经卷下·香积佛品第十》中所述：;彼诸菩萨问维摩诘：‘今世尊释迦牟尼以何说法？’维摩诘言：‘此土众生强项难化，故佛为说强项之语以调伏之。言是天堂是牲畜是饿鬼。是诸难处。是愚人生处。是身邪行是身邪行报。是口邪行是口邪行报。是意邪行是意邪行报。是杀生是杀生报。是没有与与是没有与与报。是邪淫是邪淫报。是妄言是妄言报。是两舌是两舌报。是恶口是恶口报。是无义语是无义语报。是贪嫉是贪嫉报。是瞋末路是瞋末路报。是邪见是邪见报。是吝啬是吝啬报。是毁戒是毁戒报。是瞋恚是瞋恚报。是懒惰是懒惰报。是乱意是乱意报。是愚痴是愚痴报。是结戒是持戒是犯戒。是应作是没有应作。是阻碍是没有阻碍。是开罪是离罪。是净是垢。是有漏是无漏。是邪道是正道。是有为是无为。是人间是涅槃。以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，造御其心，乃可调伏。比如象马，悷没有调，加诸楚毒，以致透骨，然后调伏。如是强项难化众生，故以统统苦切之言，乃可进律。’设想一下，以我们这种驽马般的根器，如果没有;雾霾的示现攻击，天空一向湛蓝，大地一向翠绿，我们的日子过得和北俱卢洲的人类一样幸运祥瑞无病无末路，我们还会去深思衣食住行的摆脱大事么？所以，;雾霾关于净业行人恰是一剂苦口良药啊！

那末应若何看待;对治雾霾题目？小我私家以为要从基础知见上来处理存亡题目，才能不孤负;雾霾君的倾力出演。正在这个愚痴倒置的终法年月，以不择生冷沽名钓誉、大碗饮酒、大口吃肉、抽烟打赌、收支声色场所为;真胜利；以三皈五戒、食斋放生、信愿念经、精进打坐、阔别文娱、阔别男女之欲为;真愚痴；以开光经忏、烧纸高香、风水算命为合适长处众生的;真佛法；以正视皈依、严持戒律、闻思三藏为晦气人人采取的;真后进。当下许多净土行人通常连最根底的关于循环的出离心都没有倡议，就忙着去做各种的福利慈悲，反而为自身将来的;三世怨种下近因，难以出离循环。

许多学佛人不相信此娑婆领土纯是苦，反而对此土发生极大的希冀，乃至深信能在此土能打造人世净土，不肯出离。坚信雾霾终极会被精进修行的人们所管理清洁，那里有什么终法时期？那里有什么减劫？那里有什么五浊恶世？

另有良多学佛人深信自身能凭仗自力断惑证真，感觉自身应当比聪明第一的大阿罗汉舍利弗的根器还猛利，完整可以凭仗自力保证 ;菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。所以，就像十方诸佛和螺髻梵王般的完整还不把雾霾放在眼里。

更有许多学佛人对于此娑婆领土的苦基础没有深切体会，日子过得就像小学课本里的寒号鸟似的，灾难光降的时分抱平时不烧香，临时抱佛脚，灾难已往后立时就好了伤疤忘了痛，正在循环的;变苦中玩的不可开交了。

可见;雾霾能与我们同正在，还能引发我们的实在出离心，由于我们就像《杂阿含经·三十三卷》中的第四类马 ;不可以顾其鞭影及触皮毛、小侵肤肉，乃以铁锥刺身，彻肤伤骨，然后方惊，牵车着路，随御者心，晚速摆布，没有透骨之疼，很难深切体悟佛语佛经实在不虚，很难创议求生西方极乐天下的实在愿望。所以印光祖师正在《一函遍复》循循善诱地劝戒我们：;此秘诀以信，愿，行，三法为宗。信，则信我此天下是苦，信极乐天下是乐。信我是业力凡夫，决意不可以仗自力，断惑证真，了生脱逝世。信谢天谢地，有大誓愿，如有众生，念经名号，求生佛国，其人临命末时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦天下，愿速往生彼乐天下。行，则至诚诚心，常念‘南无谢天谢地’，每时每刻，无令暂忘。

我们作为净土宗的行人，应服膺印祖的谆谆教诲，常常对比本身是不是具足信愿行往生三资粮，若是发觉信愿有些不敷，须要加强的时辰，就出来好好的吸上一口雾霾吧，这必然会让我们浊气一震、头脑清醒，令我们生起厌离娑婆诸苦之心，以笃信愿，持佛名号，求生西方，毕竟成佛。

《净土》杂志2017年第3期 文/思索熊

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