山东所有代放生群，山东济南：王家泉造像的故事

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1、山东济南：王家泉造像的故事

2、唐太宗贞观九年（635年），一个叫做张文明的男孩诞生在齐州山茌县（济南市长清区）一个官宦之家，其高祖父乃是东齐的太守。虽然先祖曾做过高官，但到了张文明诞生的时辰，家境曾经衰落。不外他天生好佛，7岁入土窟寺为僧，师从善逢和慧智禅师。26岁时，自齐州问佛长安，得见取经而归的玄奘并学问精进，成为闻名全国的高僧。

3、麟德二年（公元665年）十二月，高宗李治取皇后武则天驾临齐州，先是“御齐州大厅”，看望高宗三妹南平长公主和驸马齐州刺史刘玄意。接着“发灵岩顿，至于泰山之下”，顺道访问了灵岩寺、神通寺和土窟寺。在此期间，高宗接见了义净并封他为灵岩寺教主。

4、咸亨二年（671年），义净正在慧智巨匠的指导下，自齐州南下广州，和晋州和尚善行结伴，乘波斯商船由海路西去印度求法，正在那烂陀寺吃苦建行至垂拱三年（687年），这才携经籍50万卷起程返国。返国途中行经东南亚诸国，四周传经传教，声名显赫一时。终极直到证圣元年（695年）蒲月方始回到洛阳，武则天亲自正在东门外欢迎他并举行了浩大的欢迎仪式。

5、以后，义净前后主持洛阳大福先寺、长安锡明寺、大荐福寺的佛经翻译事情，成为唐中宗、睿宗的帝师。玄宗天赋二年（713年）仲春，义净圆寂于大荐福寺，长安为之惊讶，玄宗赠之鸿胪寺卿并由同安侯卢璨撰写了义净《塔铭序》。据序记录，义净翻译的经籍有107部之多，所以后人将其名列释教四大译经家之一。

6、义净与玄奘二人，一经陆路，一自海路西与真经，正在那时齐名国内，并称“三藏”，可谓各有特色。其主要著作有《大唐西域求法高僧传》，正在这里本书里，他还记载了别的两个正在印度修业且名声显赫的齐州历城高僧，道希和师鞭法师。道希和师鞭曾正在印度相见商讨，“共申乡国之好”，并均圆寂于印度。义净正在悼念道希法师居处后赋诗说：“若何未尽传灯志，忽然于此逢穷途”。由此可见唐时山东释教的昌盛，而济南又是其中央之地。

7、义净还俗的土窟寺，便是现正在王家泉四周土屋村的四禅寺。不只土屋村以多土窟而得名，并且李清照夫赵明诚的《金石录》记载了《唐复兴圣教序碑》，称该碑为唐中宗三藏法师义净所作，书者是齐州人“天兵大总管”唐奉一。赵明诚说此碑“刻石正在济南长清县界四禅寺”；寺“正在深山中，义净真身塔尚存，余屡往游焉，得此文进录。”阐明义净圆寂后，遗骨的一部分被安葬正在了这里。

8、唐宋八大家之一的苏辙还曾游此寺，因而有诗曰：“山蹊容车厢，深入遂有得。双碑立风雨，八分存轨则。云昔义净师，万里穷西域。华严具多纸，返来手亲译。蜕骨俨未移，至今存石室。”此诗首句中的“车厢”，指的是四禅寺邻近的车厢村；而“双碑立风雨”则是指《唐复兴圣教序碑》和赵子馀的《唐四禅寺万菩萨像记》；诗中末了说义净的尸骸还保存在寺庙里，据此可见赵明诚所言不虚。

9、现在四禅寺寺院毁弃，仅遗留宋熙宁年间经幢、钟亭各一座，皆精妙入神。寺内原有慈氏殿，据《慈氏殿碑记》载为刘豫伪齐阜昌五年（1135年）制作终了。刘豫其人，乃北宋济南知府。金人攻济南，刘豫降金建立了伪齐政权。

10、四禅寺南不远的王家泉村，曾经是四禅寺属地，由于位于寺庙和山峪的最偏偏远处，所以原名寺旮旯。由四禅寺沿山峪南行，王家泉泉水聚集而成的王泉水出其间，四周浓阴密布，流泉汩汩，色彩斑斓，好像进入了童话世界。寺旮旯终点的绝壁上至今无缺保存着很多唐朝摩崖石刻，为我们报告了义净取经的故事。

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1、造像共分四窟，均为自然岩洞加工而成。第一窟位于北山山半崖间，镌佛祖取侍佛共三尊，表达了义净念经之始，一心向佛。第二窟正在南山崖下，主佛是义净的师傅善逢禅师，靠山雕镂繁复，寄意从师而入正路。第三窟正在山峪末了山半，居中为佛祖，四周五十三尊佛像拱卫，意为义净取经西天，率领五十三位善常识个人参拜佛祖。第四窟位于其北三米处，是义净真身佛像和取其配合翻译经籍的法师及门徒，寄意获得正果。基于义净的精采功劳，后人们为了留念他，正在王家泉为他造像，还便是不容置疑了。

2、四禅寺下院和义净“孤妹”

3、正在四禅寺不远的通明山下，也有一座小而精致的庵庙，名曰双泉庵。据庵内明万历六年（1578年）十月的《重建双泉庵碑》纪录，双泉庵是四禅寺的下院，四禅寺僧释响亮重建了双泉庵。也就是说，这座庵庙和四禅寺大有联系关系。碑后题名“赐进士中宪医生山西提刑按察司副使泰安岳峰萧太亨撰”。

4、萧太亨，明朝出名政治家、军事家、文学家。嘉靖壬戌（1562年）进士，官最少保兼太子太保，万历年间任兵刑两部尚书，乃是嘉靖、隆庆、万历三朝重臣。一个如斯显赫的人物为一座小小的庵庙撰写碑文，缘故不外乎有一是敬慕义净法师的高风，一是正视故乡的事迹。

5、《重建双泉庵碑》下有一泉池，今名“双龙泉”。但据泉畔清乾隆两十五年（1760年）《重建佛殿墓穴记碑》纪录，实为史志中的济南名泉“佛殿泉”。泉出碑下龙头，汇为一池。关于双泉庵得名的来源，取庵内的济南名泉“双泉”有关。双泉正在正殿前，为南北相对的两个方井形泉池，泉池之水相通，现在为条石封盖。既然双泉庵已存正在了一千三百好多年，那末这双泉自然也就汗青悠远了。大概，昔时的义净法师，就曾正在此汲饮双泉之水，青灯下苦读佛经吧！

6、风趣的是，没有远处灵岩寺山阴另有一座花岩寺，据《义净遗书》说，义净临终前曾向玄宗规定返乡，原因是“齐州孤妹、诸亲家属，并言好住。”而这个孤妹，恰是花岩寺的女僧。现在花岩寺已然放弃没有能见旧貌，只剩下花岩泉泉水长流，默默地诉说着高僧旧日的旧事。

7、义净的门徒慧日，还效仿师父西去取经，开元七年返回长安时，玄宗赐他为“慈愍三藏法师”。他著有《往生净土集》，是净土宗慈愍派的开山老祖。义净另一个门徒道寂，于唐景龙年间担当齐州正智寺的方丈。他环游岱阴，至齐州章丘县长白山寺（今属邹平），看到这里破败不胜，便非常想复兴这座庙宇，但苦于无力施行。直到厥后道寂来到长安大荐福寺帮忙义净翻译经籍，担当了“翻经院订正”一职，才向义净说起此事。

8、正在义净的赞助下，末于于开元三年完成了善举，然而此时义净却已去世了。道寂便立《大唐齐州章丘县长白山醴泉寺志公之碑》，旌表“三藏义净法师，各代高僧，世界重德”。正在建筑过程中，因“忽见有醴泉”出，玄宗传闻后便赐名为“醴泉寺”。而醴泉还自此成为济南名泉，列金代《名泉碑》第七十二位。

9、宋朝范仲淹幼时随母再醮山东朱氏，念书醴泉寺，儿子范纯仁又任了齐州知州，故而范氏对济南四周的学风影响很大。范仲淹的门生孙复取石介等人拓荒“泰山学派”，终极齐州知州祖无择正在济南建“申申堂”，整顿泰山学派的著作，使得这一学派得以踵事增华。

10、泰山学派的人物中，张掞、缓遁等全是纯洁的济南城内名流。张掞居今济南王舍人，苏轼来济南为之题“念书堂”，范纯仁为之作《张掞侍郎念书堂诗》记此事。缓遁则于城西筑“溪亭”，既然赵明诚能“屡游”四禅寺，那末李清照自还能尽游故乡。“常记溪亭日暮”的诗意，当与此别墅有关。所有这些，全是义净和他的门徒重建醴泉寺的余绪。

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