云居寺代放生团，近代往生女居士六

一、北京能够代放生的地址

1、炊玉贤，陕西省扶风县东街人。皈依法门寺良卿法师，奉净土教。信愿念经，未及三载而往生。氏之子冉恒通为清信士，辄劝母奉佛。母以年迈，恐无成绩而没有决。及诣法门寺礼良卿法师，师知其虑而勉之曰：‘我教念经，无老幼，但具至诚，必得成绩。’由于讲述古德十念往生公案数则。氏信而没有疑，发愿力行，念经没有辍。一九五三年秋某晚，氏方处于暗窑中，忽见西方三圣，高坐于上。时氏忘其为暗窑，喜极来讲曰：‘我念经多时，今天才看见了您老人家。’语未毕，像隐，窑暗如故。明天以问良师，师诫勿生喜心。回家念诵益力。在家操纵家务事时，拉风杆一把，念经一声；扫把一帚，念经一声；切菜一刀，念经一声；纺车一转，念经一声。以致行路带孩子时，无没有默念圣号。至一九五四年春，三月初四日晚，氏正在窑内作晚课，忽见窑外辉煌彻照，晶亮耀眼。初认为孙儿辈戏火，欲禁之。及外，则望见三圣临空，氏即膜拜。闻观音菩萨曰：‘十一日朝接汝矣！’氏知生西时至，急办后事竟，告家人，置备床座，令其子恒通掏出寿衣。三月旬日晚，良卿法师率慧明、韶光两法师及李秉钵居士来助念。三月十一日朝，无疾而终，年八十三。三小时后，顶门犹热。端身正坐者一昼夜，犹如生前。时窑内燃烧者皆常香，而众皆闻烥檀兰麝之气，漫溢一室，咸认为异云。

2、梅忠富，石纯福居士之母还。没有识字。由虚云僧人受皈依，法名宽懿。一九四五年，年子纯福迎母就养于津寓。纯福乃清信士，早由慈船法师受皈戒。母抵津后，纯福劝令茹素念经，求生净土。母漫应之，意尚迟疑。一夕，母梦见一白衣老妪，长身玉立，状甚庄重。左手执瓶，右手持一长形物，安祥漫步而来。翌朝，以问其子。子以白衣大士圣像示之，母曰：‘是矣！’自此长斋念经，恒课没有辍。厥后纯福正在中国香港设佛经畅通处。一九五七年，母年八十有三。岁暮，纯福由港归省。时母患白内障，失明已久。告子曰：‘近一两年来，向壁而坐。普遍有一宽阔大道，颇迢遥。路尽处，有一大寺院，庄重绝伦。路上男妇老壮皆古衣冠，安祥而行，向于梵刹。所见清楚非常。恒观至数小时，至两眼疲极始止。’又云：‘常梦至一大寺，灿烂状丽，没有可胜言，谢天谢地坐于殿中心。’舍报前数月，犹数数作如是梦。往生前很多天，谓儿媳言：‘我已亲见西方净土庄重妙境。今以相告，当宜详记，及纯福回津时示之。’且嘱：‘速函纯福，令于十一月十七日前抵家，送我生西。’纯福得讯。赶回天津，而母已于六小时前逝矣！观妻所记，取净土诸经所载符合，心益奇之。母于一九五八年夏历冬月朝二时死。死之际，媳正在室守夜。昏黄中，闻寝室外有萧笛鼓乐之声。又闻人言：‘等于此屋。’忽风吹门辟，遂惊觉，母已断气。三往后入殓，满身柔嫩如生时。

3、陈德宜，苏州人，夫姓倪。其父及夫家均以谋划绸业为主。婚后伉俪情感没有睦，生一子一女。中年后深感人生空虚，鲜衣美食末难暂保，由是于佛法渐生信奉。一九三一年到灵岩皈依印老，赐名德宜。素日修持，只知同心专心念经，没有学其他秘诀。尊重三宝，舍生取义。西元一九六二年，年感身体没有适，即一意求生西方。临末时，正在众道友会合助念圣号下，仍能随众和念。正念清楚，安祥而逝。

4、陈智奇，苏州人，人皆呼之为陈老太，住苏州文山寺前一号。曾皈依印光法师，赐法名智奇。后又皈依虚云僧人，赐法名宽大。老太夙具善根，年少即知随母念经。中年夫亡，无后代，生活特别很是贫苦。老太天性和气，遇事能忍，喜助人，不因经济因难而有所鄙吝。天天持诵楞严咒、大悲咒、普门品、金刚经，和弥陀诸大乘经，从不间断。老太深知存亡事大，精进懊悔，同心专心念经，誓求往生。一九七四年三月两十六日，上午十时摆布，有莲友某送菜来，排闼入内，老太云：‘您来得恰好，请您帮助我揩身，换好净衣。’莲友见此状况，心中曾经明了，即劝令念经。老太言：‘不须多言，我自知时至。’即在佛前焚香而坐。唱云：‘渣滓送东方，我即往西方。’言讫，浅笑而逝。世寿八十有两。

5、祝慧英，苏州东隐士，守贞没有字。慧英出胎即茹素，母令食荤则固拒，母亦没有克没有及强还。皈依德森法师，建净业。生活极贫穷，其妹取妹婿恒贝周为之。一九七六年，病胃出血。临末前很多天，见有两小儿捶其腿，捶处皆青瘀。自知宿业为祟，一意念经，祟遂没有见。将末，见佛来，自言需见莲华乃往。顷刻，见莲华现于虚空，才逝。遗命骨灰和面为丸，投诸海中。

6、缓了法，江苏无锡人，住上海云南南路余庆里十一号。青年人奉佛。中岁夫亡，无后代，举目无亲。居士于宏法利生事业，颇具激情亲切。领众结社，虔心念经，曾参礼各地名山道场。凡是还俗两众，和念经居士有坚苦需人支援者，召之即至。侍奉病人，及临终助念，皆能全力而行，千里迢迢。居士体力甚弱，后忽患乳癌，仍毛遂自荐，掉臂安危，侍别人疾，毫无倦容。居士家境贫困，依赖变卖衣物过活，从不向人乞助。或有些人以财物奉送者，必于佛前诚心回向。往生前，已民劣财尽，只留下一供佛木柜罢了。时所患乳癌，已届晚期，且因得了其他疾病，不可以实施手术，自知医药已无法挽救，因此在观音菩萨像前，诚心乞求往生净土。时患部腐败，脓血交换，竟亦不感痛苦悲伤。一九七七年，阴历七月月朔日上午十一时往生。往生前，预知时至，自说七月月朔就要往生。及至初八点多钟，居士吃西瓜后，对在旁侍疾者言：‘你们赶快为我燃香，大士法驾到了。’并请人扶起，双手合掌，向南窗作礼，口称大士圣号。少顷复行卧倒，是时在旁侍疾者，皆厉声称扬圣号。居士说：‘请你们轻声，念得慢些，不然我要跟不上的。’当时，摆布邻人都来张望，居士吵嘴微动，面目面貌如常。俱云：‘缓老太还在念经呢！’却不知居士已在群众念经声中，安祥往生矣！世寿七十有一。

7、李慧光，江苏苏州人，住苏州河下塘四号，夫姓宋。生一子，甫两十即夭亡。居士疼念乱世无常，人生多苦，即长斋奉佛，皈依上海圆明课堂圆瑛法师，法名慧光。后又皈依露台盛德静权白叟，及苏州比丘尼润田师。居士平生侠肝义胆，特别恭顺落发两众。天天除迟早功课外，持诵法华，数十年来，从无一日中断。暮年环境较差，身体衰弱，但仍念经没有辍。居士习惯于刻苦耐劳，节约家用余钱，见有穷苦之人，即以布施。一九五九年春节前很多天，略感没有适。春节凌晨，润田师登门相访。居士云：‘请你为我正在佛像前供放生果。’又言：‘我正在往生时，最好没有必要有些人正在旁，防其打搅。我本人会念经。’正月初两日十一点零五分即往生。前一刻，居士谓侍疾者言：‘请你为我正在佛前点一枝香。’言讫，即静卧没有语。视之，已逝矣！亡后，各道友会合念经。历五日夜，未断佛声。送往火化时，肤色红润，面现笑颜。遗命将骨灰做成团子，投入西园放生池内，结水族缘。常年八十有两。

8、净业行人临命末时，毕竟怎样能力往生西方西方净土?有些人以为要把动机安住在佛号上正念明白能力往生，还有些人以为只要日常平凡修行，信愿行三资粮具足，不管临命末时何种状态都能往生。孰是孰非，乾云老居士的往生，为我们作了很好的答复。

9、乾云老居士，名叫梁忠云，女，1921年阴历正月十四日生，于2010年5月24日晚上11点30分在同建助念声中，蒙佛接引宁静往生西方西方净土，享年90岁。我们将老居士往生事迹老实记录下来，欲令见闻者欢乐感慨，发菩提心，皈依三宝，信愿念经，同生西方西方净土。还祝贺老居士往生西方西方净土莲品增上，华开见佛悟无生。早日乘愿再来，普渡众生。

10、乾云老居士家住广西桂林市中山北路，退休前正在本地百货公司处所产物门市部事情。白叟退休后，于上世纪八十年代终起头信佛，正在本市祝圣寺皈依三宝，于2005年正在本市栖霞寺受菩萨戒。白叟成为三宝门生后，持戒念经，同心专心求生西方西方净国，十分虔敬。逐日正在家礼佛、念经，遇初十五吃斋。有时礼佛后起没有来了，还要叫儿子把自身扶起来。二十很多年未连续。尊重扶养三宝，护持佛法沥血叩心。白叟年数大身体欠好，得了心脏病、糖尿病，体力差，行动没有便，但每个月初十五和佛菩萨纪念日等，需要坐公交车到寺院护法和共建，非论气候利害从没有连续。有时抱病了，坐免没有了公交车，便是打出租车还要去寺院。同建们皆被她虔敬的心所打动!白叟尊重扶养师父，有好吃的皆想着师父，哪怕一个红薯皆拿去扶养师父，有同建笑她如何拿一个红薯来扶养师父?!白叟说这是自身的一片情意。白叟经济前提并没有余裕，家里连一件像样的家具皆没有，但白叟捐款建寺庙，布施却绝没有小气，沥血叩心。还带动女儿和外孙出钱扶养三宝，干好事。白叟很慈祥，小到一个塑料袋、一包纸巾，皆要带去寺院为师兄们用。如有师兄抱病住院，她就和其他师兄一同出钱慰劳。

两、重庆代放生组织微信群

1、2010年4月18日，白叟上楼时突感不适，立即坐下，不可以发言，直到往生再还没说过话。家人赶快将白叟送到病院，经搜检诊断为大面积脑阻塞，右偏瘫，但头脑清楚，左手左脚能动，能听懂他人的话。躺在床上，师兄们劝她念经，求佛接引早日往生西方西方净土，她悄悄摇头，拿佛像为她看，她左手单手施礼。白叟住院治疗一个月后，未见根本好转，医师带动回家送终，还为同建助念发明了前提。白叟回到家里的时辰，鼻孔里插着一根胶管，作灌注流质食物之用，喉管因在病院挽救时上呼吸机被切开，回到家时切口处还装着塑料套口，呼吸时收回刺耳的声音，下身插着导尿管和尿袋。由于不知道白叟什么时辰走，大夫和家人还不敢为白叟拔掉这一些管子，一直到白叟往生。人生老苦、逝世苦之煎熬莫过于此啊!

2、5月24日入手下手，我们排班为白叟助念。主要以护理性助念为主，交代护工康大姐像日常平凡一样照应白叟，该喂水时喂水，该喂食时喂食，该翻身时翻身，不让白叟生苦恼。晚上分两班轮番，24小时不间断为白叟助念。

3、晚上11点半摆布，看到白叟呼吸仓促，我用引磬正在白叟耳边小扣一声，随即跟白叟说：老居士，我跟您简朴说一说往生净土的三资粮“信愿行”是什么意义。“信”便是信任本师释迦牟尼佛正在《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》中说，西方有极乐天下，极乐天下有谢天谢地实在不虚。谢天谢地发四十八大愿，愿愿接引众生往生西方极乐天下，愿不虚发。您是三宝门生，信得坚决，应当没有问题。“愿”便是厌离娑婆，欣求极乐，您白叟家此生吃了那么多苦，临命末时还这个模样，痛苦不堪，您要赶忙放下后代和色身，乞求谢天谢地来接引往生西方极乐天下!不必要再迷恋这个天下啦!“行”便是念经，念经是成佛的因。念谢天谢地，谢天谢地就来接您!好!您现正在就跟我们一起来念经吧!

4、“谢天谢地、谢天谢地、谢天谢地……”就这样，我们没有紧没有慢地跟着引磬为白叟助念着。约莫过了三分钟工夫，白叟的呼吸变慢了，最终停滞了，就这样插着管子宁静地往生了!脸上没有任何痛苦的脸色，就像睡着了一样。以至于白叟往生后约十多分钟，我们打电话报告白叟的大儿子，白叟曾经往生了，白叟的大儿子和他的同窗上楼来看白叟时，他同窗说：“您妈妈没死啊!她只是睡着了。”白叟的大儿子很没有兴奋的说：“我妈明明死了，您开什么玩笑?”因忧虑她儿子在场饮泣危害往生，我们上前劝他到楼下院子里往歇息，并将相干注意事项报告了白叟的儿子和女儿，比方没有能在白叟中间饮泣，没有能动白叟的身体，往生后还要助念12个小时以上能力擦洗换衣服等。白叟的后代都很共同，没有滋扰助念。这都是谢天谢地威神加持的后果。

5、我们为何推断老居士往生西方西方净土了?其依占有：第白叟平常建行净土三资粮信愿行具足。谢天谢地了知九法界众生何时何地往生，佛的大慈善愿力立即摄受接引众生往生，印坏文成，万建万人去。谢天谢地慈善舍不得任何一名信愿念经的众生。大安法师正在引经据典及答疑时，曾多次指出：只要平常信愿行具足，临命末时不管何种情况，皆决议蒙谢天谢地接引往生西方西方净土!这是源于对佛言祖语的深刻贯通，对谢天谢地四十八大愿的伶俐胜解。第白叟往生后，我们同建持续助念，到第二天上午8点多时，敲引磬的郭师兄突然发明引磬放出两束光照正在白叟身体上，一束是白光，一束是金色的光，引磬敲得越响，光就越明，光越明，郭师兄就敲得越起劲，中间的师兄就推她：您干嘛敲那末高声?由于这光只有郭师兄一人看得见。当郭师兄将引磬交为另一个师兄时，郭师兄再看引磬已没有光束了。这个景象长达半小时之久。谢天谢地何等慈善，放光现瑞，好为我们自信心!我们正在白叟往生后一连助念了13个多小时，助念到下昼一点多，老居士后代请求拨打大夫到后才将插正在白叟身上的管子拔掉，为白叟擦身易服时，白叟身体柔嫩。而此时距白叟往生已经有约莫14个小时了。

6、乾云老居士往生这件事，使我们深深的体会到，净土秘诀，其大无外，三根普被，利钝齐收。具缚凡夫，只要信愿行具足，决意蒙佛接引往生西方西方净土。乾云老居士由抱病住院到最后往生，一个月中没有说一句话，有时苏醒有时昏厥，谁能包管并推断她临命末时一念就正在谢天谢地上?但她确切往生了。蕅益巨匠说：“得生与否，齐由信愿之有没有;档次高低，齐由持名之深浅。”印光巨匠评价：此乃千佛降生不容易之铁案还。能信得及，许汝西方有分。善导巨匠亦说：“决意笃信彼谢天谢地四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”大安法师亦屡次开示：往生的前提乃是信愿持名。对谢天谢地为我们设立的底线往生包管要有决意决心信念，如许能力获得放心，获得安泰。若是坚执临末一定要动机正在谢天谢地名号上能力往生，或云要有清净心能力往生，或云工夫成片能力往生，若是被这一些看法所困扰，我们就不免忧愁、恐惊、不安，如是便偏偏离了净土秘诀安泰的特质，亦有违于谢天谢地“统统恐惊，为作大安”的悲愿。吾人当谨记永明巨匠“无禅有净土，万建万人去”的慈示(信愿念经即为有净土)，诚实

7、朱许氏，苏州马大幥巷十六号朱保良医师之胞姐。适无锡许智超，佳耦同建净业。一九六一年抱病，自知没有起，预嘱其夫为摆设后事。往生之日，适有缓觉意至其家问疾，见氏坐床上，面向西方，无人侍侧。氏即请觉意留下念经。觉意鼓脱手磬，朗念洪名，氏亦和声同念。约一小时后，面含浅笑，安稳往生。三天后送灵岩火葬，有舍利花若干片。

8、王阿英，浙江省定海人，住上海八仙桥。幼时即患哮喘，迄未愈。一九六二年，阿英已六十三岁，抱病甚危。是岁杪，其女雅君跪于观世音菩萨像前，至恳切祷，求延母寿五年，誓劝其母食斋念经。是夜，雅君梦一老妇，领其母女俩进一寺院。见殿中人，身穿黄袍，头戴冕旒。老妇命其母女俩近前站立。旁一人，手执黄纸，用羊毫于纸上绘一些圆圈。绘毕，递取冕旒者阅。冕旒者点首色喜，将纸交取另一人，转给雅君，并说：‘拿往！’因而老妇送其母女俩出门。遂寤。时恰正月初一。雅君得梦后，即赴母家，将梦报告阿英，并说：‘母病无妨，已加寿五年，但要食斋念经。’阿英接受其女之劝，即发愿茹素念经，病亦日渐康复。正月初七夜，阿英梦看法躲菩萨软语安慰。今后逐日趺坐三次，默念经号。于一九六七年仲春一日命末。临末，身无病苦，面含笑颜，谓雅君曰：‘是您度我。谢天谢地今来接我，我往矣！’言毕便逝。室内异香芬芳，经时始散。得年果获延寿五年，异矣！

9、丁友竹，江苏武进人。丁氏邑之望族，世代行医。友竹得其祖传，设诊所于苏州富仁坊，颜曰‘爱竹医庐’。善治外症疔疮，愈人无数。贫人求治，多加优惠。其病势严重者，则令留住诊所，悉心调节。开刀敷药包扎，皆亲手为之。尝曰：‘如斯，事情虽忙，但对病人患部，能够仔细观查用药，减轻其痛苦，俾获早愈。’对无力就医者，常供为饮食汤药，好言慰藉，使淘汰担心。出家人求治者，施诊为药，没有与报答。友竹早岁发心学佛，茹素持戒。大悲咒、普门品、金刚经、弥陀经，列为日课。中年皈依印光大家。恒劝人念经，归向净土。并说：‘应多读印老文钞，句句实在，为行人指明方向。如没有遵行，岂没有错过平生。’一九七四年，因患痛风，医治无效。虽正在病中，持名没有辍。至一九七五年春季，没有治自愈。是年八月十九日，即阴历乙卯七月十三日朝七时，正念清楚，念经浅笑而逝。容颜没有改，一如生前。按佛造火葬。世寿八十。

10、姚道明，江苏盐城伍佑镇人。皈依了然法师，法名性海。初高鹤年救济刘庄私宅为贞节净土院，安顿清修老弱妇女达百余人。一九二七年，道明受高鹤年拜托，卖力该院内部统统事件。领众行道，不辞劳顿。精进念经，非常专诚。有时道粮缺少，保持取群众克服困难，共度费力光阴，毫不退堕。如是者历数十年。同心专心念经，求生西方。一九七七年，已八十六岁。往生前三月，预知时至。夏历正月二十七日凌晨八时，身无病苦，面向西方，结印坐化。

标签：