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业障病。花了许多钱。

很多人以为人是靠食品正在养着。实际，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。

宝宝正在肚子里的时辰，汲取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖狂的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。

按照中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都邑为人体注入肯定的能量场。人的生长，是吸取天地能量而生长的。尤其是宝宝，正在肚子里的时辰，对天地能量的吸取能力最为敏捷。

如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为猛烈的。

天地的能量，也是德性的能量。中医说，“德润身”。

当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的原因，就会拦阻天地能量的汲取。孩子一出身，就会有题目。

所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。

五脏对应的，是五种品德。

为何有孕了，一定要多多念普门品，多多放生，干善事。便是培育怙恃的品德，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种吸取。

有孕了，要多念普门品，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。

编者案：莲池大家，又称云栖大家。取紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为明朝四大高僧。大家平生最重戒杀放生，曾采办万工池、上方池和长命池作为放生池，并按期为水陆众生说法，竟至“木鱼一响、万鸟无声”。取此同时还撰写了戒杀放生文、杀罪、医戒杀生、杀生人间大恶等文，用很多活灵活现的故事、事例和浅显的言语，论说了为何要戒杀和放生，屡次印行，传布极广，影响很大，声名远播。这则故事便是摘取自戒杀放生文中。

陆游戒杀诗(图片泉源：材料图)

【故事】湖广总督林则徐曾论述，他的朋侪屠琴邬太守是钱塘人，还没有退隐前，于辛巳年秋日，染患沉痾，大夫误投药剂，性命陷于危险。屠太守病中发誓，愿以利人济物，反悔本人业障，其他俗事，一概不再挂念。有一夜，观音大士感到入梦，对他说：“您宿世当楚中某官，办事公道而严刻，颇伤仁厚，虽无私心，还应减少爵禄，又常杀物命，应得短寿报。幸而您正在病中，能发坚硬誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨恨之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，您当越发勤奋。”屠太守醒后，大有感悟，因而百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便取得朝廷任命为袁州济南太守，受不测殊胜恩逢。次年冬季，病体还康复了。

屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿世界大家都能得到戒杀放生的福报，但又深恐没有克没有及大家齐信。因而特写放生录书后一文，次序递次说明儒家没有杀生的事理，然而关于感到入梦一事，却未提到，这关于立言标准，虽然确当，但于叫醒世人的情意，或有未能齐尽。故在此具体弥补陈述，使世人清楚感到的事理，并非荒谬虚幻的。

近世风尚奢靡糜费，同伙之间，无端常设宴席，相互应酬，每有请客，肯定是杀生吃肉，唯有回安张兰渚中丞(巡抚)，独守杀戒。早年张中丞镇抚济南吴县时，曾作戒杀文解释普劝仕宦黎民。当时有仕宦议论说：“大臣管理政治，应以人饥己饥，人溺己溺为怀，关于植物小小的善良，似非迫在眉睫。”众仕宦听了，以为有理，因而对戒杀难免迷惑而生退心，只有屠太守正色说：“古往今来，唯有仁爱黎民的仕宦，才气爱惜物命，从未有爱惜物命而没有仁爱黎民的仕宦。我等应该进修张中丞仁民爱物，才是精确的风格，怎能迷惑没有决呢?”屠太守有此见识，是因其深信戒杀，曾经好多年。又传闻屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，盼望其子能以文学科举显明于世。屠太守果真以翰林身世，现在又在病中感大士应梦，其福德种子是有其来源的。盼望世人观览他劝慰杀生的文章，大家鼓励遵行，就可以慈化盛行，河清海晏协调，关于世道既有裨益，而于小我私家文学科名，和消灾延寿，各种善报，还恰似如响回声，有感必应，丝毫没有爽。

【后注】正在释教的根基五戒当中，杀戒首冲其一，从中不难看出释教对戒杀的正视。杀生造的恶业越大，反之放生积的好事就越高。所以积德放生是革新命运的主要手腕，也是培育慈悲心的主要方式。

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