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问：我对佛法产生了一些兴致，要想全面理解，看什么书最好?

堪布：大圆满前行和进菩萨行论。

几十年来，无论谁问这个题目，我全是这个谜底。

大圆满前行是两百多年前的藏地高僧华智仁波切所著，作者被公认为观世音菩萨的化身。它汇集了佛陀一生传法的理论要点和修行次序递次，其窍诀式的教言完整基于履历，简朴而直接，异常合适一个人登高自卑地修学佛法。

本书改动人心的气力非常大，正在东南亚、欧美等很多国度，无数人通过学习它、修持它，身心发生了极大改动。

对佛教徒来讲，它几近包含了全部最基础的修行诀窍;对非佛教徒来讲，本书还可灭除您的懊恼、痛苦和压力。

问：您对这本书如斯推崇，是因为您小我的喜欢，仍是历代大德都正视它?

堪布：我一生中翻译过许多佛典，法王如意宝晋美彭措曾亲自作序的，只有两本，大圆满前行便是其中之一。

法王圆寂前，最终解说圆满的一部法便是大圆满前行，并规定门生每一年最少看一遍或讲一遍;

顶果钦哲法王平生岂论去到那里，总会随身携带它，天天都邑读上几页;

堪布阿琼是了不得的大造诣者，他曾依照上师的规定，把大圆满前行完整地背诵下来;

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大造诣者们对本书皆如斯爱护保重，其殊胜取主要窥豹一斑。我信赖：晓得并修行大圆满前行的人，就是在修行统统佛法的英华。

问：大圆满前行是藏传佛教的法吧，汉地建行人能够建吗?

堪布：是建行人，就能够建。

大圆满前行里除个体躲地故事外，绝多数公案都出自负躲经，正在翻译的过程中，我还特地标注了这一些内容源于哪部佛经。可以说，这本书不分躲汉，完全是佛陀的实正在传授，作者华智仁波切只是作了归纳罢了。

作为建行论典，大圆满前行有窍诀、有次序递次，并以最简约的言语把我们平生的建行都编写好了，很合适现代人进建。

问：我皆学佛很多年了，还需要建根本的前行法吗?

堪布：非论是初学照样暂建佛法，还非论您学的是汉传、藏传或其他教法，前行法都不可不建。

顶果钦哲法王说过：“不必要觉得前行法是对照低级的简朴建持，不如大手印、大圆满等秘诀高深。事实上，前行之所以放在最开首，便是由于它具有关头的主要性，是统统建持最主要的底子。假如直接就去建所谓的大法，而没有以前行来干预备，这对我们一点作用也没有。由于我们的心还没有准备就绪，就像在一个冰冻的湖泊上建建时兴的衡宇一样，底子没法持久，气候一和煦，势必付之东流。”

我们建任何一个法，皆要看根本打得好不好，前行的根本打好了，建起来才会投刃皆虚。这跟学汉字是一个事理，若是不懂b、p、m、f等拼音，学语法就会极度难题。

只可惜，有人不懂建行次序递次，一学佛就想求最高、最深、最妙的法，虽然这个方针很好，但要看自身的根底能不克不及与之相应。假如不克不及相应，到时候您很可能对佛法生邪见，最终什么还建不成。

问：这本书次要先容了道次序递次，我们掌握它有什么须要?

堪布：所谓道次序递次，便是全面、体系性地熟悉佛法。

有些人学佛正视理论，有些人企求窍诀，这一些虽然主要，然则作为建行人，认识并建持道次序递次更主要。

仲敦巴格西是阿底峡尊者最得力的门生。上师将道次序递次秘密地教授为他，他有点不解：“您为别人教授密咒，为什么对我只传道次序递次?”阿底峡尊者答复：“除您以外，我找不到能够托付的人。”然后把此法口传为他，加持他成为教主，为他设立建设弘法利生事业的缘起。

普穹瓦尊者曾问金厄瓦尊者：“一种是通达五明、具足五通、取得八大悉地，一种是道次序递次在心中生起，您会挑选哪一个?

金厄瓦尊者答道：“不必要说道次序递次在心中生起，仅仅是发生‘道次序递次的确如斯’的动机，还应中选这个。曩昔我们曾无数次通达五明、具足五通、得到八大悉地，但都没有离开存亡循环。若是得到了对道次序递次的定解，肯定能从循环中摆脱出来。”

先辈盛德们劝戒门生正视前行，不仅仅是让他本身修起来平安稳妥，也是让未来取他结缘的人不入邪路，所以我以为，这是最负责任的教诫。

问：释教有差别的教派，这本书合适每个教派的人进修吗?

堪布：我把大圆满前行译成华文后，法王专门写了一个序，个中提到：本书涵盖了藏传四大教派的建法引诱文萨迦派的三显三续引诱文、格鲁派的菩提道次序递次广论和密宗道次序递次广论、噶举派的摆脱肃静论、宁玛派的大圆满心性歇息大车疏。不宁唯是，广弘于汉地的显宗各派，例如以弥陀经为主的净土宗、华严经为主的华严宗、金刚经为主的禅宗、法华经为主的露台宗，其教义还包罗在里面。

现如今，大圆满前行的危害遍及全球，尼泊尔、印度、锡金、不丹、、加拿大等国的各教派门生都正在进修，无数人经过修持它，得到了非常大的加持和好处。这一秘诀，各大教派的上师已往一直正在教授，而今还正在死力发扬，将来仍会继承如许，所以没必要忧虑学了会有不良危害。

就拿我们五明佛学院而言，各教派的门生都正在不竭学建大圆满前行。对一个佛教徒来讲，最初发菩提心、中心堆集福慧两资、最终现前色身和法身，任何教派都没有什么差异，全部清净的教法正在终究观念上是圆融的。

是以，大师应以忠诚的决定信念接受这部法，不必要以为“进修大圆满前行，只是把他人的法学一学，事实上对我没有必要”，这类设法主意是过错的。

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