贵阳放生的好处功德，平谷放生的地方都有哪里

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黄柏霖：知物虽至猛至毒，亦有可感可化的地方导读：黄柏霖：知物虽至猛至毒，亦有可感可化的地方【或谓。人皆不杀。则禽兽布满人间。至如豺狼虎豹。又将食人。难道养畜害人耶。答曰。佛言。若人具慈心好事者。统统兵器水火不可以伤。统统恶兽毒虫不可以害。...黄柏霖：知物虽至猛至毒，亦有可感可化的地方

【或谓。人皆不杀。则禽兽充斥人间。至如豺狼虎豹。又将食人。难道养畜害人耶。答曰。佛言。若人具慈心好事者。统统兵器水火不可以伤。统统恶兽毒虫不可以害。

好，那这一段，我们来看这一段的文言讲授：

有的人就会说了，假如人皆没有去杀植物，这是人间人很多人的邪见、谬见、毛病的知见。他说，人假如没有杀植物来吃，那末禽兽就充斥人间啦，以致于那些豺狼虎豹处处全是，又要吃人啦，那如许并没有是养了这一些畜生来害人吗?他说，我就回答说了，『答曰：佛言』，由于这一段便是在我们前面上过的，前面我们讲过的颜茂猷他，明代颜茂猷写的这一篇，「造化生物养人，理宜逐而食之。没有知人亦天地间一物耳。」「人亦天地间」，便是十方三世佛，同共一法身，这个意义。

颜茂猷就讲了，有些人有这个知见，颜茂猷就回答说了，颜茂猷就说了，他说，佛说，若是人具有慈心的好事的话，统统兵器水火都不能损害。若是您这个慈悲心，统统恶兽毒虫都不能害您。颜茂猷就讲了，他说，以前有一个恶王，便是阿闍世王听了提婆达多的挑拨，驱赶了五百只大象，喝醉的大象，要踩杀佛陀。佛起慈心同情这一些五百醉象，也有阿闍世王，瞥见佛陀就举出五指，化为狮子大吼，因而这一些五百醉象就伏倒在地，被降服了，『尽服』。

所以涅槃经说了，所以涅槃经内里异常赞美慈心好事的人，缘故正在那里呢?缘故是正在慈心到毕竟极处的时辰，可以化世界最残酷的暴戾之气，慈心到毕竟处的时辰，能感染世界间最残酷的禽兽，乃至于暴戾之气。之前正在东汉光武帝的时辰，有弘农郡这个中央，许多山君伤人，山君为患。那时的太守就号令该郡的这一些公众，挖了许多圈套，设了许多圈套，要来捕获这只山君。并且操纵『弓弩』，便是弓箭，要来射杀这一些山君。后果虽有这一些圈套，有这一些弓箭，后果山君的灾患越来越比较严重，『虎患尤甚』。

比及刘昆来当太守的时分，刘昆就说了，刘昆说，为何山君多呢?是因为虐政所招感的，『虐政』便是当局的刻薄的施政，这叫「虐政」。刘昆说，是虐政所招感这一些山君为患的现象，所以就号令大众把这一些圈套所有填土，放弃，并且把弓弩，弓箭折断，勉力的往，主动的往推进实施仁政，体恤大众的苦，「恤民隐」便是大众，体恤公民的疾苦。成果施政，如许施政下来，这一些仁政实施下来，不久，山君就接踵的率牠的这一些虎类就渡河离开了。

这个处所就讲到说，实正在刘昆他并没有「身证大道」，还便是刘昆他并没有开悟证果，他只不过是一念的慈悲心，一念仁心，他就能够「顿格暴虎」，他就能够怎么了?他这一念慈悲心，就能够正在很短时间内除去了暴虎之患，降服了暴虎之患。刘昆没有修行证果，都有那样的一个降虎的本领，况且那些学佛有慈悲心的人呢?又如圣贤，开悟的圣人，这一些出家人，开悟的圣僧，他们有降伏山君，降伏猛龙这个好事，伏虎降龙的这个好事，这个正在历史上是昭昭可见，很分明有良多那样，可昭，可见，可闻，是假免不了的啊。

假设大家皆能够学佛，假设大家皆能够学这一些圣贤僧，则纵使像豺狼之类的猛兽布满这个人间，照样不能够伤害到你，伤害到人，何须忧患禽兽会伤人呢?由于残酷的人皆曾经感受到，受到浸染而酿成慈善了。那些会迫害的植物还皆酿成祥瑞的麟凤，还皆酿成圣贤了。『乃知物虽至猛至毒』，由此可知，虽然这一些植物十分凶狠狠毒，还有能够受浸染的处所。只怕人类本身不能够发慈善心罢了，只怕人不愿意收回这个慈善心。

末了这一行也就是说，乃晓得植物虽然牠至猛至毒，可是牠还有被打动、被浸染的处所，只是恐怕人不愿意收回这个慈悲心。背面这一段话非常重要，他说，暴虐的人都已经改动慈悲心，都被浸染成慈悲心了，那末有迫害的植物还都被浸染成祥瑞的麒麟跟凤凰了，酿成祥瑞的植物了。

最终这一段，便是「知物虽至猛至毒，亦有可感可化的地方」，若何证实呢?这是昔人为我们讲的事理，他说，虽然牠是极度猛烈、极度地暴虐，可是牠还能够有被打动、跟感染、跟教养的中央，为何?老法师讲，人都能够教得好，为何人能够教得好?由于佛陀正在大般涅槃经内里还是有讲，一阐提还能够成佛，一阐提便是断了善根的人，还能够成佛。那大家皆有佛性，这个中央我们就要拿出一个事实来证实，为何「知物虽至猛至毒，亦有可感可化的地方」?只是怕人不愿意发这个慈悲心。

我就举一个当代的公案，刚好是老法师的侍者胜妙法师传给我的，近来才传给我的。我们了解正在非洲有个索马利亚，他们的海盗是全球着名的，题目便是什么?索马利亚海盗绝迹，被赤手空拳的日本人把他们全都覆灭掉了，是这个主题。这个故事是如许的，索马利亚的海盗异常着名，他们正在索马利亚处处掳掠，经由的这一些油轮，汽船，形成很多的国际事务。由公元两OOO年起头，他们就不时正在海上阻拦商船跟渔船，开展武装掳掠。严峻的水平，还被好莱坞拍成电影。

可是近些年来，几近再还听不到海盗掳掠，确切我们现正在还听不到了。可是万万没有想到，这统统居然最终要归功于一名日本的寿司店的老板。谁说战役一定要履历战役才能够具有呢?像我们现正在看正在伊拉克、利比亚、叙利亚掀起战役，让他们这一些回教国兄弟相残。现正在又动员他的船坚炮利，他挟着他的兵器，尖端的兵器，正在比如说像韩国、北韩，自然北韩的元首有值得可议的处所，可是他这类风格，这类武力决议统统的这类暴虐的这类做法，实正在不能够带来战役的。

我们由这个索马利亚的海盗被日本人克服，我们印证了这段经文，「物虽至猛至毒，亦有可感可化的地方」，确实是没有错。正在日本最受接待的一个寿司连锁店的老板，叫寿司三昧，这个老板叫木村清，他曾经六十三岁，便是这位，我们刻别把图，这是曲直短长的，事实上它是彩色的，这是日本最著名的寿司店，叫做寿司三昧。他这个名字与得很有意义，它叫寿司三昧，三昧是定慧等持。虽然他寿司店是杀生的啦，然则他居然与成寿司三昧。

老板叫木村清，他六十三岁，他厥后正在频频研讨今后，他发明他们店里面的高价食用鱼叫黄鳍鲔鱼，黄鳍鲔鱼的渔场就位正在索马利亚的外海。可是由于海盗放肆，供应量一向不时的削减，并且受到影响。有一天他随机应变，决议把这一些海盗酿成贵阳的工具。他厥后发明，他经由观察今后发明这一些海盗，这一些海盗正在扛着枪支，您看正在渔船上，这一些海盗，这是彩色，我把它输出酿成是非的。您看他便是拿着枪，这一些海盗，形成很多人性命的殒命。

木村清这个店老板他厥后经由研讨，这一些海匪接续掳掠的缘由，是因为他们生活坚苦，他们活不下去了，要养家糊口才成为海匪，便是我们古代讲的飢冷起匪心。厥后这个木村清，这个寿司店老板，他就向海匪提议了，他说，你们与其当一个海匪，不如当渔民赢利来养家。因而这个店老板木村清，这个寿司店老板就教他们打鱼的手艺。但是这一些海匪没有渔船啦，这个日本寿司店老板就把他本人的渔船借给海匪，还辅导他们怎样捕鲔鱼的手艺，还帮他们安装冷冻堆栈，以利保留。并且他还跟这一些海匪达成协议，包管所有收购他们所捕到的鲔鱼，来确保他们的生活没问题。

他还跟本地的协会贵阳，除手艺增援以外，还创设产销管道，这便是这一个日本寿司店的老板木村清，跟海盗坐在这个渔船上面，这叫什么?转危为安，就古人讲的转危为安，便是我们讲的慈心好事。这内里商量有慈心好事者，统统兵器水火不克不及伤，这是最实际最预期的一个例子，统统恶兽毒虫不克不及害。

我们以为这一些索马利亚的海盗是罚不当罪，可是有个兵器是最好的兵器，人人皆不消，皆用他的飞机大炮，处处形成这一些杀业，冤冤相报，致使形成的九一一的爆炸。可是有个最好的兵器，他们皆不消，便是慈心好事。老法师讲传统文化，善良的心，您有善良的心，有慈心好事者，统统兵器水火不可以伤，统统恶兽毒虫不可以害，这是最好的例子。所以在两OO九年到两O一一年，索马利亚的海盗事务最放肆，一年跨越两百件的案子，就在两OO九年到两O一一年。

但是依据水兵统计的数字默示，由两O一两年，便是这个日本寿司店老板，木村清入手下手用他的慈善心往感染这一些海盗入手下手，由两O一两入手下手，由两O一两入手下手数字大幅降低。一直到两O一四年，已没有海盗的攻击事务。日本三昧寿司连锁店这个老板木村清，以过门不入的要领，以疏浚沟通替代防堵，以和睦相处替代祛除，慈善感染。所以他们说这位木村清，这位店老板，最有资历得到诺贝尔和平奖。

之前列国为了索马利亚的海盗题目，比方、北约组织、欧盟、俄罗斯、日本、中国，皆派了兵舰往庇护他们自家的渔船。然则木村清的体式格局却基础处理海盗的生活题目。对此，海盗们他们必需应对兵舰的要挟。然则木村清给予他们不消冒险，就能够养家糊口的体式格局，固然这一些人就挑选当渔民，而不妥海盗了。

以上这个故事便是我们无量寿经内里讲的，「祖先没有善，没有识品德，无有语者，殊无怪还」的最好证实。他们没有理解伦理品德，没有用去怪他，由于他们没有被教诲。所以我们最大的贫苦，最大的坚苦便是我们看到他人的没有对，没有见到本人的过，这是我们平生建行没有克没有及成绩的主要原因。建行人该当把这个观念倒置过来，看到他人在作没有对，我们怎么想?我们说那就是菩萨在给我们看的，我有无这个没有对?有则改之，无则加勉。

什么人是那样做法?华严经里面善财五十三参，善财孺子五十三参他便是这个做法，五十三位善常识所扮演的，这五十三小我，男女老幼，三十六行皆有，另有社会上各行业的。善财孺子参访，皆把他们看作佛菩萨，诸佛如来应化正在我们眼前，不管现什么样的身相，心目中皆是如来化身来教我们。非论他们作的是善事、恶事，事实上没有善恶，他们是扮演为我们看的。

善的境地我们有无动心?动了欢乐心，喜形于色爱恶欲，动了喜、动了乐、动了爱，这都是懊恼。若是看到他没有善的，他正在那边制恶，我们有无发脾气?有无痛恨?懊恼习惯都由那边断，正在那里断?正在这个处所断才是真断，怎样才能够把它断尽呢?观法如幻，这一切是没有是真的，这一确切体即空，了没有可得。就像这一些海盗一样，「当体即空，了没有可得」，这都是佛经上讲的话。无论什么境地现前，「凡是全部相，皆是虚妄」，我们由这个海盗案例，我们能够获得证实，「凡是全部相，皆是虚妄」，您就见到自性，见性就成佛了。您别着相，您着相您是凡是夫，您没有着相就见性，着相，相便是发生阻碍，见免没有了真性，慈悲心能够见到真性。

太上感到篇汇编(第一七五集)黄柏霖警官主讲

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