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祥光高照

佛陀时期，种姓轨制招致的阶层不平等正在印度十分严峻。

作为宗教阶层的婆罗门种姓，无出其右；作为在朝阶层的刹帝利种姓，位置次之；作为农商阶层的吠舍种姓位置再次之；作为仆从阶层的首陀罗种姓，则低低鄙人。对低种姓阶层来讲，他们没有宗教信仰自由权、没有受教育自由权、没有取高种姓联婚的自由权、没有挑选高种姓处置的职业权。种姓造度使不一样种姓的阶层人物一出生就必定了他们各自的命运。佛陀以为，种姓造是荒诞乖张的，没有精确根据的，黑白公平正义的。为此，属于刹帝利种姓阶层的佛陀，要冲破种姓造。因而，他提出了人人皆有佛性、人人皆可成佛、人人皆是将来佛，是以人人平等的结论，并将这理论落实于他的教团各范畴各方面的实践中。如：他的教团主干中，有曾为响马的，有曾为妓女的，有曾为理发师的，有曾为仆从的，但也有为王子的，为婆罗门师的，并造定了配合服从的律造，对人人相提并论。

业障和懊恼究竟是什么东西？该若何清除？（图片根源：大菩文化 影：妙月）

问：业障和苦恼究竟是什么东西？该若何消弭？

答：业障在于自心的固执，若是我们对相上没有固执、没有划分，那末，我们内心里面的业障就没有存在。最大的业障是内涵里面的习惯。

加持是一种增上缘，最主要的是基础的亲人缘，便是自性要开辟出来，也便是说要内涵开辟出伶俐，心里没有各种相的固执。

相的固执分表层的也有深层的，表层的固执便是对色、声、香、味、触、法的固执；深层的固执便是内涵的种子跟习惯。种子跟习惯是内涵最大的疆场，修行便是一种内涵的战斗，若是您允许无明的存正在，那末内涵内里就酿成真如跟无明的一种战斗，光亮、对等、聪明的真如心跟您内涵内里的无明懊恼正在战斗。

所以，所谓的业障，其实是来源于一颗无明的心，是您内涵的那颗无明的心叫做业障。什么事情看没有开就会有业障，如果什么事情皆看得开，那末业障就没有存在。苦恼也是一样，如虚无飘渺，没有实在的物品。

问：为何我们的心境老是没法镇静？

答：那就是由于习惯赛过理性，内涵内里三昧的定力不敷，伏免不了无量亿劫来的习惯和懊恼。所以，若是理性跟伶俐逾越了愿望跟本能的激动，那末就会逐步的规复安祥。然则，若是我们的懊恼、习惯跟无明超过了我们的理性跟伶俐，那末我们的固执跟辨别就没法截止。所以，重点照样要下决心把懊恼撤除。（文：慧律法师）

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