代放生的正确方法

　　般若经来支那颇早，盖三国、西晋间已经有翻译之者。然至唐玄奘三藏译成十六分、六百卷，号大般若经，始告完竣。其十六分中第一分至第五分，所诠法义略同，但能诠文句有多寡耳。第一分四百卷，第两分七十八卷，第三分五十九卷，第四分十八卷，第五分十卷，可与古译之放光、摩诃、道行、光赞等诸部般若参阅。然至第五分略为十卷、已极为言简意赅之能事矣。第六分八卷，即古译胜天王般若。第七分两卷，即古译文殊般若。第八分一卷，即古译濡首般若。第九分一卷，即古译金刚般若。惟仁王般若、般若心经、实相般若属密部，而十六分中仅收实相般若为第十理趣分罢了。大般若经众多汪洋，使人有海若之叹。然至第六最胜天王分，已忽改清俊奇拔之观；进第七分，其锋乃没有可当，妙吉利之智，诚杀人之刀、活人之剑，而为斩万念冥同心专心之功首，宜龙树系显教奉之为鼻祖还。第八分为旁附第七分所突起之一奇峰。第九分能寂善现，父唱子和，截甚深疑，生坚实信，诚所谓善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨者矣！第十分由显而密，会般若智，回密严心，是大般若末了之果。而以下之六分，则分辩六种般若密多行耳。第十一分五卷说施波罗密，第十两分五卷说戒波罗密，第十三分一卷说忍波罗密，第十四分一卷说进波罗密，第十五分两卷说静虑波罗密，而以第十六分八卷说般若波罗密，要其末焉。第十六分为齐经精神会回的地方，故今特与第七分刊出别行于世。此两分虽然有迦叶波、善现、舍利、庆喜诸声闻上首唱和其间，而惟与佛与妙吉利、善骁勇两大士问答者为主，斯大乘没有共之大般若，学者宜究心焉！壬戌冬月，正在佛学院付刊故序。释太虚。

海涛法师弘法课本-2007年：07-010戒妄言．护口建善言

　　戒妄言．护口建善言 海涛 辑

　　1.菩萨有三法常怀至诚。何谓为三：不曾欺佛、没有自欺身、亦没有欺诳一切万物。《宝女所问经》

　　2.欺为众恶本，自绝善行业，是故致疼聚，妄语何益人？《佛说须赖经》

　　3.妄言言说者，末路一切万物。彼常如暗中，有命亦同逝世。语刀自割舌，云何舌没有堕？

　　4.若妄言言说，则失实好事。若人妄言说，口中有毒蛇。刀正在口中住，焰火口中然(燃)。口中毒是毒，蛇上毒非毒。口毒坏众生，命末堕天堂。

　　5.若人妄言说，自口中出脓。舌则是泥浊，舌亦如炽火。此如是羂缚，天堂之前使，损坏法桥等，皆是妄言过。《正法念处经．观天品》

　　6.莫作妄言说！统统恶人缘，能捆扎存亡！善道没有可见，二世没有饶益，统统相讨厌。妄言者能令，统统法空阔，若人即生时，口中有大斧，如是能自割。所谓妄言说，统统恶之幡，统统恶处绳。痴暗之躲处。《正法念处经．天堂品》

　　7.口肃然，护于言语，所说无缺，口辞真理，在于独处，若公共中，言常至诚，不以国故而两舌还。不以瑰宝具足货业而欺虚言，不以怙恃亲族贪财惜宝而两舌还。《宝女所问经．问慧品》

　　8.妄言的果报：据《大智度论》卷十三所载：犯妄言戒而无惭愧心者，自断于至涅槃及生天之道，并有十种恶报：

　　一、口吻常臭；两、善神远之，非人得便；

　　三、虽然有实语，人不相信受；

　　四、智人谋议，常没有介入；

　　五、常被离间，丑陋之声，周闻世界；

　　六、人所没有敬，虽然有教敕，人没有承用；

　　七、常多忧闷；八、种离间业人缘；

　　九、身坏命末，当堕天堂；十、若出为人，常被离间。

　　9.佛陀曩昔五百世不曾说过妄言，而修得广长舌相。所以，佛陀是「真语者、实语者、如语者、没有诳语者」。

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