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宝石由地而生，美德由善而现，聪慧由清净心而具足。人在生活中是不是幸运、欢愉、乐成，很大水平上由心灵决议，由心灵的建炼水平决议。要想享用真正的乐成取暂的欢愉，就要看重建心，建心要由以下一些层面勤奋。

一是心安:“心若调适，道可得矣。”我们要学会安置本人的心灵，保证心里安逸。一个人心里迷惆、杂乱、昏暗，必不可以正直人生标的目的，常常误入岔路岐途。人一旦失去了安宁，与此同时便会褪失了性命的华彩。是女生，不容易再容光照人；是男孩子，就贼眉鼠眼。

初祖达摩说:“没有造淝，没有虑厥后，无恋现今。”行还安稳，坐还安稳；穷还安稳，富还安稳。置之度外，看庭前花开花落；得失偶然，随天际云卷云舒。这才是真正的摆脱。您心里安闲，就会问心无愧，从一天到一年，从一年到平生，都能够问心无愧，理直气壮，活得很踏实，秒秒感觉安宁，活在至真、至善、至美傍边，这才是人生的最高幸运。

二是心慈:心里要多播善的种子，多一粒善的种子，就淘汰一棵杂草。地盘没有耕作，则必杂草丛生，所以积德要日日行、时时行，持续去行，哪怕是引手投足也要存有一分善念。一个人作歹时，他的心智就有了污垢；一个人没有作歹时，他的心里就清净。实时积德，以避免您的心里复兴坏动机。诸恶莫作，猩品钚，我们要发慈悲心，赞助统统性命，要一生皆没有懈地言传身教，才可以摒绝恶而持续靠近善，品德才会日臻完善，人生才会日臻完美，那样才可以得到更多的爱和幸运。

叁是心正:若一念心起，则有天堂天堂，要嫌的是心的倾向。无妄图时，同心专心便是佛国；有妄图时，同心专心便是天堂。猩熳魍，以心生心，故常在天堂；菩萨考察妄图，不以心生心，故常在佛国。学佛便是在学做人而己，一个人保证公道无私，便是不欺暗室，直言不讳，主持正义，劝善扬善，就会尽力建树一个更加公道公道的社会和天下。

四是心明:愚痴的人，一向想要他人领会他；有伶俐的人，却努力地领会自身。对内心世界的目生，致使了生活中的无数波折。没有知道自身，没有明原理，亦即所谓蒙昧无明，是为一种罪行。没有必要经常以为自身很没有幸，世界上比我们痛苦的人还良多。没有理解自爱的人，是没有才能往爱他人的。傲慢的人有救，自卑的人才没有救。熟悉自身，就会克服懊恼，就会具有自信，没有再颓废委靡，才会理解性命的意义，乃至于珍爱性命。并且，熟悉自身，降伏自身，转变自身，我们还能危害他人。

五是心定:最伟大的事业，最须要坚决的心力，急，只会煺步；执，只会毛病，佛经说:“造心一处，事无不办。“假如我们把全数性命、理智和热情投注到一个目标上，使它构成一个核心，正在阿谁核心上就会绽放出聪明的花朵，我支出的就会有收成，有好的成果，人生就会圆满。

六是心:一辩心香，至虔至，即心即佛，心佛相印。正在这个世界上，真帐且豢|阳光，照亮一个人的心灵。以沾，没有存狡诈之心，则威望自主，获得别人的信赖取拥护，进而成绩大业。没有狡诈，没有妄言，言行如一，心口如一，有精良信誉的人，才可以求得别人的撑持，立足于世。

七是心宽:要有欢乐心，欢乐心便是一副良药，佛家常讲“欢乐充斥”，这个“欢乐“便是能量、龙马精力的现象。大乘经上常说:“若能转境，则同如来。”与人相处之道，在于无限的容忍。没有饶恕猩，没有塬谅猩，是苦了您本身，憎恶他人对本身是一种很大的损失。要有宽大心，我们就会健康长寿，就会宽大他人，就会取得沉着、自信和超然，到达精力的成熟和心灵的丰盈。

八是心谦:人生无止境，事业无止境，常识无止境。谦逊的人取得成功、博得他人恭敬；自豪的人总是在自豪里毁灭自身。谦逊的人擅长智笸馊说闹，您谦逊时显得对方魁岸；您质朴和睦，他就愿取您相处，以为您密切牢靠。谦逊的人得人心、合人意，极易取得人们的喜好和接待。谦逊是深埋在地下的甜根，统统崇高的美德都从那边萌发。

佛陀说:“人的性命，只正在一个唿吸间。”性命急促，我们应当善待本身，思考正在世的意义。性命不管是用来探求谜底，还不管是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分苦恼，就要有一分禅心来补救。尘世凡夫，大家皆须要一分禅心。

六祖坛经说:“前念迷是凡夫，后念觉是圣人。”圣人取凡夫便是一念之转呀，一个觉，一个迷。性命没有醒觉，生长的进程便是迷失的进程。佛陀的伟大正在使人由性命的泉源上获得完全的救赎、摆脱，佛法便是完成性命醒觉的要领。

“药医不死病，佛度有心人。“以佛疗心，心灵得到摆脱，品德得到美化，伶俐得以发生，气力得到强化，不为物牵，不为干扰，安静、安闲、空虚、愉悦、幸运、胜利，就在身旁，人生自若悲观，性命超脱自由。“青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘叁界窄，心头无事一床宽。”

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