代放生一斤小田螺大概有多少个，放生功徳是第一大,很多人因为看了这个文章

一、代放生挑选什么样的鱼

1、布施生命为功德里的第一大，放生与此同时是财布施，法布施，无谓布施。

2、放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在告急的众生的命，而众生最名贵的便是本身的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大！

3、我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的生命，以了偿之前我们所积欠无数的杀债。

4、放生取其他的好事不一样，是救命在朝夕，随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是箭在弦上、时不我待的步履，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时、一个步履即可援救成千累万无数的性命，所以好事至深。

5、放生便是慈祥（以没有贪好事为要）

6、佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心得到最大的培育。经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单造诣。

7、任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是同等贵重的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有喜怒无常，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。

8、与其空口说得万言，不如诚恳行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的步履中，真正往造就慈善，真正往挽救性命，真正往为众生皈依、念经、后悔、回向，真正往领会众生同等一如、皆具佛性、皆能成佛的事理，真正保证自利利他，如许的修行才气真正获得长处。

9、食斋取放生是学佛人行持上极重要的两件事。但食斋只是止恶。是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀业仍是有果报的；放生而没有食斋，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，需求相反相成的，与此同时并行，结果才会明显。

10、我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生顿时获得了自在，无数接近殒命的性命顿时重拾了生气希望，无限的好事当天顿时能够获得。而且无论一人多人、钱少钱多、任何工夫、任何地址，只要发慈悲心，任何人都能够开展放生。放生不像其他好事，不需要等候机遇，自身能够主动开展；不需要依附他人，自身能够自力完成；千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生短短的工夫内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事愈加凶多吉少，所以放生好事最为第非其他小善所能比！

两、小乌龟怎样代放生能存活

1、我们此生的命运遭受是因为多生以来所制就无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们自身的手中。根据积福积德，诚恳懊悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。

2、每个众生在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报！

3、劫难不幸之所以产生，全是源于我们以前所结的冤业、所制的杀业而来。放生补救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来该当偿受不幸的业报，这是因果幸免的原理。

4、实际疾病绝症之所以发作，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既形成杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

5、每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘差别，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生便是救拔我们累世以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！

6、每个人皆盼望长命，放生救赎性命，耽误了无数众生的性命。还幸免与此同时耽误了自身的寿命，这是因果永恒不变的真谛。

7、救人一命胜造七级浮屠，而每一条性命全是对等宝贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善；积福积德，一切好事，莫过于放生！

8、放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。建行人以念经（念经--忆念憬悟的意义）为主，放生为辅，如斯建行，如顺风之帆、顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神往生西方西方净土，往生大业必能瓮中捉鳖，高登西方九品莲台必是计日程功。

9、——摘自《戒杀、食斋、决疑书》

10、把所放之众生置于一处，公共一同诵念：

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