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五戒取十善

五戒：

是一没有杀生，两没有偷窃，三没有邪淫，四没有妄言，五没有喝酒。

这五戒，是空门四众门生的根基戒，非论落发在家皆应服从的。

一、杀生戒：释教的根基看法是众生对等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，没有单是指人，反而是胎卵湿化，四生之属皆包孕在内。是以杀生戒没有单是没有损害人的生命，进而亦没有得损害牲口虫蚁的生命。没有光戒直接的杀戮，并戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀戮，而销售猎具渔网者亦为直接的助杀。佛于十善业道经中，说没有杀生有十种好处，是一、于诸众生，普施无畏。两、常于众生，起大慈祥；三、永断统统嗔恚习惯。四、身常无病。五、寿命久远。六、为非人所保护。七、常无噩梦，寝觉康乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖，十、命毕生天。或有些人说空门戒杀，若暴动入侵，岂没有是要伸长颈部等死?其实没有然，佛戒以一已私欲而损害生命，至于执兵戈以卫社稷，恰是慈祥英勇的体现。大法鼓经载：“比方波斯藏王，取敌国战，时彼诸兵士，食丈夫禄没有英勇者，没有名丈夫。”由此可知空门戒杀无碍于保卫国家。

两、匪窃戒：社会上的匪窃，有直接、有直接，有有形、有无形，比方小偷窃与，匪贼掳掠，是直接的匪，奸官污吏的贪污舞弊是直接的匪，讹诈诈欺，狡赖债务，是有形的匪，因公假私，趁火打劫是无形的匪。总之，没有与而与，或以没有正当的手腕与得的财物，皆叫做匪。佛说没有匪窃也是有十种长处：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，没有可以散灭。两、多人爱念。三、人没有欺凌。四、十方赞扬。五、没有受伤害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安泰，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命毕生天。

三、邪淫戒：空门四众门生，有落发在家之分，落发者基础戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式夫妇以外的交合，及非时、非处的交合。别的凡是足认为邪淫人缘的如舞榭歌场、*寮*院亦禁止涉足。佛说阔别邪淫，亦有如下数种好处：一、诸根调顺。两、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。

四、妄言戒：未见言见，见言不见，虚假浮夸，藉辞粉饰，皆为妄言。妄言不只欺人，并且自欺。佛说若离妄言，有下列诸种长处：一、口常清净，优钵花香。两、为诸人间之所调伏。三、谈话成证，人天亲爱。四、常以爱语慰藉众生。五、告捷意乐，三业清净。六、言无误失。七、谈话恭敬，人天推行。八、聪明殊胜，无能礼服。

五、喝酒戒：有些人觉得以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?却不知酒能乱性，人世很多罪行。莫不以酒为前言。四分律载喝酒有十过三十六失，如坏色彩、无威仪、损名望、失聪慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。

空门五戒，为将来得到人身的前提。然而守五戒，只是悲观的戒恶。悲观的戒恶是不是佛法的毕竟义，所以进一步鼓励人紧密的为善。

十善：

没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有两舌、没有恶语、没有拍马、没有贪欲、没有愤怒、没有背叛佛法。

一、没有杀生，没有杀生者，谓没有害统统物命，等于止杀之善。既没有杀已，当行放生之善还。

两、没有偷窃，没有偷窃者，谓没有匪取别人财物，等于止匪之善。既没有匪已，当行布施之善还。

三、没有邪淫，没有邪淫者，谓没有可邪淫欲事，等于止淫之善。既没有邪淫，当行清净梵行之善还。

四、没有妄言，没有妄言者，谓没有起虚言，诳惑别人，等于止妄言之善。既没有妄言，当行实语之善还。

五、没有两舌，没有两舌者，谓没有向双方，说是谈非，令他斗诤，等于止两舌之善。既没有两舌，当行和合长处之善还。

六、没有恶口，没有恶口者，谓没有发粗暴恶言，骂辱别人，便是止恶口之善。既没有恶口，当行温和软语之善还。

七、没有绮语，没有绮语者，谓没有庄饰华美之言，使人乐闻，等于止绮语之善。既没有绮语，当行质直正言之善还。

八、没有贪欲，没有贪欲者，谓没有贪着情欲尘境，等于止贪之善。既没有贪欲，当行清净梵行之善还。

九、没有嗔恚，没有嗔恚者，谓没有生忿怒之心，嗔恨于人，等于止嗔之善。既没有嗔恚，当行慈忍之善还。

十、没有邪见，没有邪见者，谓没有偏邪异见，执非为是，便是止邪见之善。既没有邪见，当行正信正见之善还。

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