揭示佛教真谛：打破世俗偏见，让佛教徒重拾信仰信仰！

破除对佛教的误解，唤起佛教徒的自我意识

1972年1月在思明县佛教协会演讲

来自社会各界的代表和本会的会员！今天，我不是代表中国佛教协会来参加各位执委的就职仪式，我只是代表中国佛教协会来参加各位执委的就职仪式。但是，我确实是中国佛教协会的发起人，组织了中国佛教协会，使各省、各县有计划地组织了省佛协、县佛协，今天思明县佛教协会就是在这种体制下成立的。我必须承担一点责任，解释一下为什么今天中国还有佛教协会的成立。因为在很多人对佛教的误解幻觉中，不仅不希望佛教协会成立，甚至佛教早就应该被淘汰了。这是因为中国人几千年来被一层假象蒙蔽了双眼，确实不了解佛教的真相，他们说佛教是迷信的、消极的，佛教徒是厌世的、逐利的。在今天对内对外都要实现人人自由平等的国民革命的中国，佛教是无益于世人的东西，应该被淘汰，办佛堂还是有必要的！然而，佛教和佛教徒的真相并非如此，因此，以上四种误解应予纠正。首先，有人说佛教迷信：大概是因为信佛就像信鬼神一样。其实，佛教是一个问题，鬼神也是一个问题，至于鬼神究竟存不存在，至今在科学和哲学上还是一桩悬案。不过，近来的科学思潮，大体上已经有了研究这个问题的倾向，即所谓灵异研究，已经不同于十九世纪科学家的那种任意为无；而我国的圆光、乩童等，也不时有发现和研究鬼神的地方。然而，佛教与鬼神无关。如果一个人真正研究社会学和宗教学，就会知道世界宗教可以分为三大类：一类是多神教，即鬼神教；一类是一神教，即耶教、回教等天神教；一类是无神论，即佛教。然而，在中国，一般无知的人是无法了解它的。我曾与欧美许多科学和哲学人士交谈，他们知道佛教不是多神教和一神教，而是一种科学和哲学宗教；佛教不是鬼神宗教，这是毫无疑问的。但是，佛教并不否认鬼神的存在，因为鬼神这种东西是不存在的。有人说佛教是消极的：这是对佛教知其一不知其二而产生的误解，但这也是佛教徒不能认识佛教真理的原因。就拿一句俗语来说吧： 佛，是最彻底的革命者，不仅从人类的习性上下了一个彻底的革新，像在崇尚自然、儒学和理学等等方面，而在佛学上似乎又说他是一种不彻底。因为自然包含着不善、不美的根源，所以革命者决心与自然作斗争。革命自然的过程与革命党先破坏后建设的过程是一样的。但有些人误以为佛教只是空洞的、消极的、破坏性的。其实，一般的革命都是为了建设而进行破坏，而佛教也是为了彻底改造宇宙和人生，建设清净法界。如此看来，佛教是消极的吗？

第三，有人说佛教徒厌世：这个理由是建立在认为佛教只是消极的基础上的，事实上，佛教的积极建设是后来才有的。因为，一个人要真正成就大智慧、大勇气、深阅历、深知识，必须先经过长期的专门修炼，才能显示出造福众生的大用，才能成为人类最有价值的楷模。然而，要想有很深的修养，就不能不暂时放下社会事业，而所抱有的大愿就是要为众生做最彻底的改善！一般的近视眼或盲人，都不知道自己的幸福和自在去了哪里！譬如一个国民，心中装着社会和国家的责任，但他的知识很幼稚，能力很薄弱，他是做不了这么大的事，挑不起这么大的担子的。因此，往往要花很长时间去深造，或者出国留学，让国家和社会暂时无人问津；佛教徒的修行之路也是如此。这也是一直以来佛教徒被误认为只是厌世遁空的原因，也是那些不被看好的佛教徒很可能没有陷入这样的过程，对世间没有什么贡献的原因。有人说前面四点已经从理论上作了说明，但佛教徒应该深刻反思这四点：能否真正理解佛教而不陷入迷信？能否积极救世而不消极？

能不能做到修佛济世而不厌世？能不能为社会做出更大的贡献，而不仅仅是分享利益？这是我希望思明县佛教协会会员和全国各级佛教协会会员共同奋斗的目标！(录于本刊第十二卷第四期）

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