深入研究准提法：从七个层次一窥其独特魅力

修行波罗蜜多法的七个层次

(守愚法师开示）

在修行的道路上，我们有机会接触到波罗蜜多的法门，但若想有效地修持此法，还需要按照以下七个层次循序渐进地修持：

一、诚敬：首先要有绝对的信心，要有非常执着的奉献精神，全身心地投入，全心全意地修行。其实，无论是做学问还是搞实践，道理都是一样的。没有一种狂热的精神，是很难成功的。比如前面提到的袁大凡博士，在云谷禅师那里坐了三天三夜，一动不动。因为他对生活心灰意冷，觉得禅修是唯一的精神寄托，所以能够全身心地投入禅修。

那么，如何将身心投入冥想呢？这当然需要对佛法有清晰的认识。因此，"诚敬 "可以说包含了菩萨的前四项内容--全身心地投入佛法是布施波罗蜜多；在过程中能够忍受双腿的痛苦和孤独是忍辱波罗蜜多； 具有择善固执的精神，使自己的日常生活步入正轨，经常念诵波罗蜜多咒，不打其他妄想，这就是戒波罗蜜多；能够这样投入而不懈怠，这就是精进波罗蜜多。能够这样毫不懈怠地工作，就是精进波罗蜜多。只有达到这一境界，才能实现第二境界：

专注： 这相当于六度波罗蜜中的禅定波罗蜜。所以，能否做到专一，取决于我们是否有足够的诚意和恭敬心？我们是否有绝对的信心？我们是否勤修佛法？我们投入了多少心力？如果我们想通过一日之功改善身心--就像袁大头的立竿见影--那是不可能实现的。

当然，专注的结果是 "气归元"、"身心归元"，这时就达到了第三层境界：

第三层，金刚诵低：一般凡夫心浮气躁，难以达到身心变化的效果。如果我们能专心致志，念得很低，那么色身就会发生变化，呈现第四层境界：

第四层，暖相：全身柔软。在波罗蜜多法中，这叫 "火大观"。温相不起来，身心就不能转变，身心不能转变，气质就不能改变，温相出现了，自然就不想下座了。那么第五层就出现了：

第五重，轻安：身体不再那么沉重，轻盈舒适。

第六，空灵：慢慢地，忘我无我的境界出现了。

VII. 喜悦 放空心灵后，身心自然有一种解脱和喜悦的感觉。

这个功法非常实用，所以金刚诵可以说是波罗蜜多法的一大法宝，也是一个妙法。只要方法运用得当，妙用就在其中。因此，即使在观想上有一定的困难，只要我们虔诚地念诵金刚咒，发大愿，就没有不被诱导的道理。愿力越大，利益越大，因为愿力就是动力，可以推动我们前进。因此，宜将其视为救命灵药，持之以恒。

佛性品》告诉我们："咒语就像医生开出的药方，只要愿意服用，即使不懂药引，不懂药理，也能痊愈。因此，即使你不了解波罗蜜多法门的教义或原因，只要你有信心，愿意念咒，也能得到很大的利益。

华严经》云："信为功德母，长一切善根。"可见 "诚敬 "二字的重要性。在这方面，您可以参考《小乘密教要义》一书。该书从小乘教派的精髓《阿含经》到禅宗和华严宗，循序渐进地论述了《阿含经》的教义。它甚至将小乘的精华和密宗最精华的部分汇集到佛法的仪轨中，这是非常宝贵的。因此，只要真正脚踏实地，在 "理 "中发展，一旦在现实世界中对小乘和密宗都有所了解，再回过头来看准提法，就会更加珍惜这部妙法。

摘自《菩提道次第广论》。

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