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　　──三十三年蒲月正在汉躲教理院讲──

　　本日惠临了印度大学的罗达克利西那校长，我们该当很至诚地接待！印度大学正在佛经上叫做波罗奈的中央，便是鹿野苑的所正在地。此地是印度古文化的中央，亦是佛陀初转*轮之所。四五年前，我曾到其地，住一星期，拜访很多整体，而印度大学即被访到之一。我访到印度大学时，承该校署理校务的一名工程师领我观光，其范围至为远大，建立全是新的，极度完备。那天该校开接待会请我报告，听众有五六千人，人的多与校舍的大，都有我们汉躲教理院的百倍。本日我们这里接待罗达克利西那校长，以为太不够了！可是校舍、人众虽不及，而我们接待的心境，却是同样地至诚，同样地强烈热闹。由于我们似乎接待早年印度来的高僧古德一样，所以我们接待的诚意是很够的。

　　此次罗达克利西那校长之来中国，是教育部因中印传授交流请来讲学的头一名。人人要知道！罗达克利西那校长，是印度哲学的权势巨子，与此同时也是天下上讲印度哲学的权势巨子，所以他常到英美各大学往讲印度哲学。而今他拿印度哲学文化来通知中国，与此同时也要研讨由印度传到中国来二千很多年的释教，并考察中国的儒、道文化，他这事情是有伟大的意义的，由于他来中国讲的是全部印度从古到今哲学文化，来中国所研讨考察的也是全部中国从古到今的文化，由交互地研讨掌握，再把中印综合文化鼓吹到欧、美往，使欧、丽人掌握全部东方文化。而今全球都在苦相争斗，而有思想者所配合期望的是天下永远的宁静。罗达克利西那校长特别有志于将全部东方文化发扬到欧、美往，使之成为缔造天下永远宁静的因素。因而、罗达克利西那校长此来，是为中国人特别是中国释教徒所稀奇迎接的！

　　中、印文化之干系，畴前或者只是将释教由印度传入中国，印渡过中国来的人，最著名如摩腾、罗什等；中国还有往印度留学的，如法显、玄奘等。两方来往，总在千人以上，但这都只是印度释教文化传到中国来，中国传入印度的却未几，这是中、印文化曩昔的一段汗青。就近代来讲，民国十二年印度太戈你师长教师来游，他一方把当代印度文化传入中国，一方在他的印度国际大学里设了中国学院，将中国一切的如儒道文化还研讨起来了。所谓当代印度文化，便是把印度古今一切各教的文化综合研讨之，此即所谓“印度教”是还。印度大学刻重视印度各教文化，而罗达克利西那校长，即为此种研讨之代表者。所以、兹有接待诗一首云：‘自昔佛曾华灌输，乃今儒取梵交换，人世共感相争苦，永缔宁静祝此游’！这是我们接待的诚意！我们现在请罗达克利西那校长为我们报告！我们在这研讨的汉躲释教，全是源于古印度的，可说对印度古文化研讨已经有了根底，所以我们期待罗达克利西那校长把近代“印度教”的综合文化，绐我们一个简要的指导！(弘悲记)(见海刊二十五卷九十期合刊)(附注) 本文自“汉躲教理院接待达克利西那师长教师记”录出。

索达吉堪布：苦才是人生 第一章 14.躲地幸运暗码

　　通常来过躲地的人，就会发明这里不管男女老幼，不管落发、在家，几近大家手中都拿有念珠。念珠对他们来讲，这不是戴在身上的一种部署，或是消灾避邪的保护伞，反而是专门为念咒计数的东西。良多躲族人一生中精进念咒，数目乃至超越十亿以上。

　　有人不明白念咒有什么作用。实际，由毕竟来讲，佛菩萨的心咒取佛菩萨无二无别，观音心咒便是真正的观音菩萨，文殊心咒便是真正的文殊菩萨，经由过程持诵这一些心咒，能够取佛菩萨息息相关。出名盛德麦彭仁波切正在《大变幻网》中还说：“胜义中，统统法皆为离戏大空性，没有任何分离；但正在名言清净展现中，咒语取本尊于所化者前，皆是聪明之幻变，了知彼二无有差异，则应将密咒受持为圣尊。”

　　这类境地比拟高妙，若是没法明白，每一位佛菩萨因往昔发了差别的大愿，所以，持诵他们各自的咒语，还会带来差别的加持力。好比，文殊菩萨是三世诸佛的聪慧本尊，若持念文殊心咒，比念其他咒语更轻易开聪慧；观音菩萨是三世诸佛的慈祥本尊，若想增上慈祥心，念观音心咒的作用会立见成效---依此类推依托持咒，没有但可圆满出人间的摆脱好事，还能够带来发达、长命、安康等人间好处。

　　对此，有些顽强的人大概没有认可：“太愚痴了，没有太可能吧！”但事实上，密咒的加持力，您是能够切身感觉的，用教证、理证来阐明，还完全能够建立。如今很多人常堕入一种误区：科学无法解释的工具，就以为没有科学，包含密咒加持、宿世后代、因果循环---

　　实际，“科学”的界说，是“临时可被知而还没有被推翻的常识”，所以科学不一定便是真谛。假设一味地用科学权衡统统，此举自己还是种科学。因而，我们对免不了知的事物，应该有一种理性的立场，不必要随意马虎接受统统，还不必要随意马虎否定统统。

　　还有人，对佛法不太相识，言不由衷说不克不及学密宗，由于里面有太多密咒。但事实上，汉地寺院天天的迟早课诵里，城市念楞严咒、往生咒、大悲咒、十小咒等；很多人常常念《心经》，最终也是有一句密咒，被称为“是无上咒，是无等等咒”。如果密咒都应视如祸不单行，那这又该若何诠释呢？

　　实正在，正在汉地的良多佛经中，皆提到了密咒的殊胜性。如《楞严经》云：“若不持咒，而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。”意义是，正在修行的过程中，假如不持诵密咒，祷告佛菩萨加持，单单依托本身的气力，就想让身心阔别统统魔障，是基础不太可能的事。《金灼烁经》中还说：“十地菩萨，尚以咒护持，况且凡夫？”

　　并且，密咒还并不是躲地的“特产”，它在汉地的佛经中随处可见。比方，《佛说大乘庄重宝王经》中，佛陀就对除盖障菩萨，胪陈了观音心咒“嗡玛尼贝美吽”的来源和殊胜好事。

　　固然，佛陀所讲的任何一个事理，并非让我们盲目地接纳，反而是要实验往证实这一些是不是准确。这层面，正在释教的中观、因明等中，有一系列的窥察要领及逻辑推理。所以，关于事物的原形，佛陀是要我们晓得，而不只是坚信。

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